我們自己的理論。理論與實踐密不可分。沒有理論，實踐就是盲目的。不經過實踐，理論就是不正確的。」

    《實踐論》是認為有真理的，通過實踐而發現真理。從感性認識發展到理性認識，又從理性認識指導實踐，改造主觀世界和客觀世界。是這麼一個過程，實踐、認識、再實踐、再認識，循環往復以至於無窮。從認識上認為有真理，而後面的過程，其實與真理又沒有什麼關係。

    王宵獵不知道有沒有真理，但最少自己在的這個階段，真理是不存在的。實踐既不是為了發現真理，也不是為了驗證理論，實踐就是人類社會本身。所謂的理論，只是人們對另一些人、另一些實踐的總結而已。理論哪怕在別的地方、別的人、別的事情上正確，對將進行的實踐也是不正確的。

    看著眾人，王宵獵道「我們做一件事情，應該找到相關的理論。依據這些理論，制定出行動的計劃。而在實踐過程中，必然會發現與計劃不相符的地方，與理論不相符的地方。出現這種情況，首先應該檢查實踐的過程中有沒有什麼錯誤、失誤，排除掉了實踐的不足，就要懷疑理論與計劃。切忌在實踐中一發現與理論不符，不進行檢查，就跳出來說理論不對。如果沒有踏實謹慎的作風，不能夠認認真真進行實際工作，就是失敗的實踐。對失敗的實踐來說，理論正確與否都沒有關係。排除了實踐的失誤，還與理論不一樣的地方，就是理論應該修改的地方。」

    這個年代，人們根本就沒有理論與實踐的概念。聽王宵獵講這些，猶如聽天書。有些已經習慣的人，急急忙忙記下來，生怕記錯一個字。

    王宵獵道「總而言之，我們認為道是不可說的。說出來的道，就不是真正的道了。不是因為道有多麼神秘，而是因為我們人是有局限性的。不管是對真實世界的描述，還是對別人描述的理解，總會有偏差。這個偏差，匯集於理論之中，就決定了理論不正確。在我們的實踐過程中，絕對不能因為理論不正確就不重視，不重視就是對人類過去實踐的不重視。但也不要把理論認為是不可更改的真理，應該認識到理論只是指導實踐，在實踐中修正。只有經過了實踐修正的理論，才是正確的理論。而這個正確的理論，在進行下一次實踐的時候，又是不正確的了。理論與實踐的關係，就是這樣循環往復。實踐應該被理論所指導，但不能被理論所束縛。而我們的實踐，不能僅僅是做過這件事了，應該產生相關的知識。」

    。