無界。有度我們才能把這個事務與其他事務分開，起一個名字。但是這個名字卻沒有清晰的邊界，所有的邊界，都是人為劃上去的。而且，就是人為劃個清晰的邊界，這個邊界卻不清晰，總是會被新的發現突破。明白了這一點，就會避免在很多事情上犯錯誤。」

    邊界不清晰，容易被突破這件事，後世有個很形象的叫法，切香腸。你給一件事劃條界線，敵人就總是在界線附近騷擾，時間久了，界線也就明存實亡。

    這是世界的本質特性，不是誰狡滑，也不是誰老實。明確的邊界，本就不應該劃出來。

    「為了認識世界，為了能夠描述我們認識的世界，人們要起許多的名字。把一個一個的名字聯結起來，加入原因、過程和結果，以及一些其他內容，就成了知識。必須記住，這些知識，是人類根據自己的理解，人造出來的。不管名字還是知識，都不是天地生成，都並不是道的內容。我們在天道之下，這些名字和知識，只是我們認識世界的一種方法，而不是天道本身。怎麼憑藉這些名字和知識認識天道呢？按照佛家的，要悟。按我們漢人的，叫心得。雖然聽到的是一，但我心中得二。」

    「天道之下，我們要得到的是道，名字和知識只是手段。不要困於手段，而忘記了根本。做官的人治理萬民，不要困於法律和條例，而要時時記住人民。」

    西方文明的一個特點，是沒有道的，他們也並不關注道。在他們那裡，代替道的是上帝，是他們無所不能的主。在主之前，他們相信有一個由名字知識構成的理性世界。

    有的人學了一點哲學知識，喜歡說理性世界，甚至有人說這是西方文明強於中國文明的原因。這是不正確的。這只是兩個文明對世界的認識不同，理解不同。

    西方文明不管是自然科學，還是人文科學，都特別是重視概念，重視概念的定義。

    比如自然科學之中，要定義生物和非生物，生物中又要定義動物和植物。後來發現有既不屬於動物和植物的，又加上一個微生物。如果後來再發現更多，繼續加，繼續定義。

    比如社會科學，先要做人的定義。不管定義多麼明確，說定義的多麼科學，實際上要麼有不屬於人的生物按照定義屬於人，要麼有明明是人，按照定義卻不是人了。

    西方文明中，這是無法解決的，是文明的本質屬性。