第一百九十一章我是他兒子

    茅山掌教真人，這可是當世了不得的大人物啊，這可是傳說已經修煉到地仙的大神級人物。

    先不說掌教真人，就是茅山宗的名頭也是大得嚇人，它宗承上清派，是上清派以茅山為發展中心的別稱。它的實際開創者是陶弘景。南齊永明十年也就是公元492年，陶弘景歸隱茅山，自號「華陽隱居」。

    他繼承楊羲、許謐所傳上清經，悉心搜求散失的楊、許手書上清經訣真跡，編纂了專門記述上清派早期教義、方術及歷史的《真誥》以及《登真隱訣》《真靈位業圖》等二百餘卷道經，弘揚上清經法。經他及眾弟子數十年的苦心經營，上清派的教理和組織逐漸完備。實際上，當時茅山已成為道教上清派的中心，後來上清派即被稱為「茅山宗」。

    這就是茅山宗的由來。

    茅山宗共有嗣法宗師四十五代。第一代稱太師，第二代稱玄師，第三代稱真師，其後各代皆稱宗師。嗣法宗師的絕大多數皆出身茅山附近的句容、丹陽、溧水、金壇等縣世代崇道的隱逸之家，自幼受道教的薰陶。

    嗣法宗師的傳授，宋徽宗以前，一般以楊羲、許穆、許翽所傳上清經籙為憑。自劉混康獲得朝廷賞賜的九老仙都君玉印和玉劍後，嗣法宗師的傳法信物增添了印劍。現九老仙都君玉印、玉圭、哈硯、玉符四寶仍藏茅山道院，為「鎮山四寶」。

    後來又有柔光鏡的出現，茅山掌教真人藉助此寶退了當時潛伏進中國的島國方士，也讓柔光鏡登上了鎮山寶物之位，成為茅山宗五寶，可見其來歷不凡。

    這麼一個大教派的興隆並非是偶然的，上清派許多宗師出身具有較高的文化修養。上清派自創教之日起，其代表人物或出生於士族大家，官宦高門，或為飽學之士，這樣的領袖人物從一開始便賦予了上清派與眾不同的貴族和人文氣質，同時也開啟了道教向上發展深化的路徑。

    其創始人，南朝卓越的道教學者陶弘景，對以往流行於南朝的葛洪金丹道教，楊羲的上清經籙道教，以及陸修靜的南天師道，進行了總結和改革，悉心編纂了專門記述著上清派早期的教義、方術，以及歷史的《真誥》及《登真隱訣》《真靈位業圖》等的兩百餘卷道經，在此弘揚上清經法。

    後又經他及眾弟子數十年的苦心經營，教理和組織逐漸完備，後人因以茅山為祖庭，才逐漸發展演變成了以後的對後世道教發展有深遠影響的茅山宗，亦是上清派以茅山為發展中心的別稱。陶弘景及茅山宗，在道教史上占有重要地位。

    能夠在靈界引領茅山宗這麼一宗龐然大物不倒，那掌教真人豈會是簡單人物？

    &山道術是中國傳說中神秘的道術，施展開來能夠驅鬼、降魔，令人心生敬畏。時至今日，偶爾出現的所謂茅山法門多見於附道外道的民間巫術。茅山道士多是以捉鬼降妖而名聞於世的，有的人說是為了殊不知茅山宗的教義精華卻跟這些毫無瓜葛。之所以會這樣的名聲，一則是後世弟子為了騙吃騙喝，而愚弄鄉民所至，二則是那些無知信徒們誇大其詞，以訛傳訛造成的結果。」

    龍一鳴說道，說這話的時候，他語氣很是真誠，說絕對沒有藉助茅山宗的名頭害人的意思。

    我知道很多人對道術存在著誤解，其實驅鬼、降魔也是對的，但還治病救人，懂中草藥，從採藥認識到配製都經過自己的手。治病不滿天要價，這樣的人隱住民間治病行醫都是靠口碑。

    其實我也想著讓二叔收巫魚魚為徒，但二叔當時說，不如把她送到茅山宗，那兒才是她的真正歸宿，我當時很是奇怪，如果正一道收了巫魚魚這個弟子，難道不是一件好事情麼？有哪個學校嫌棄自己的弟子太過優秀的？

    只是，既然二叔這麼說了，我也沒有多問，我知道二叔一定有自己的理由，這兒理由他以後會對我說的，我的想法時，從湘西歸來之後，再想辦法把巫魚魚送去茅山宗。

    但後來我又否定了這個想法，如果是我們把巫魚魚送上茅山宗去，巫魚魚一定得不到最好的待遇，我雖然不是一個商人，但直到如何爭取最大利益，我想要的就是，讓茅山宗的自己找上門來。

    我沒有想到的是，我們遇到了龍一鳴，這個號稱茅山掌教弟子的人，我很是好奇他當年為何不留在茅山宗學藝卻要下山來闖蕩，只是他好像很不願意提起這件事，我也只得作罷，人人都有自己的秘密，我不是那麼八卦的人。

    我絲毫不懷疑龍一鳴說話的真實性，因為茅山宗真的有柔光鏡這個寶物，我只是擔心，如果被別人知道了這枚鏡子的存在，巫魚魚可就危險了。

    我忙著給巫魚魚辦理身份證的原因就是去湘西的時候帶著她去，畢竟把她留在這裡也不是一件事，舉目無情的，又還沒有完全適應都市的生活。

    見我孩子由於，龍一鳴一狠心，又拿了一個東西出來，他拆開一個包，露出來一把劍，他說道：」這是七星劍，我把它傳給巫魚魚，算是拜師禮。」

    我不由得感覺很荒唐，人家的拜師禮都是徒弟送給師父，沒想到龍一鳴這傢伙倒是反過來來了，要給徒弟送禮物。

    &星劍是戊戌六君子之一譚嗣同使用過的，譚嗣同遊歷了黃河上下、大江南北。「七星劍」是他旅途的忠實伴侶，伴隨著他壯遊祖國山河，行程8萬餘里，足跡遍布13省，結交義士，拜訪名家，大開眼界。特別是有一次譚嗣同仗劍策馬射獵，7晝夜行程1700多里，雖遇「髀肉狼藉」，但他仍然「怡然自樂」。壯遊期間，譚嗣意外地從兩個極其偏遠的地方，得到了他平生最崇敬的人物文天祥的兩件舊物：「蕉雨琴」與「鳳矩劍」，對這兩件寶物他珍愛如命。從此，他將「七星劍」留在「大夫第」，後來被茅山掌教得到。」龍一鳴介紹道。

    其實，作為十大名劍排名第五的名劍，這把劍的名頭，遠比柔光鏡要大。

    這把劍傳說是由歐冶子和干將兩大劍師聯手所鑄。

    歐冶子和干將為鑄此劍，鑿開茨山，放出山中溪水，引至鑄劍爐旁成北斗七星「。劍成之後，俯視劍身，如同登高山而下望深淵，飄渺而深邃仿佛有世巨龍盤臥，是名「龍淵