秦學禮身懷天人感應之術，能施展望氣之術，但此時卻派不上用場，只能按照傳統的「地理五訣」尋龍點穴，也就是覓龍、察砂、觀水、點穴、立向。等秦學禮將真龍之身與纏護之山區分開，時間已經過去三個小時，今天的認證時間已經過去，但沒有人提出暫停，電視台也繼續直播。

    真龍之身已經確定，按照常規的做法，接下來就是察砂。砂者，泛指定之環衛諸山，反映山之群體關係；隸屬來龍之主山。《地理人子須知》說：「砂者，古人授受，以砂堆撥山形，因名沙爾。」在風水格局中，砂乃統指前後左右環抱城市的群山，並與特達尊崇、城市後倚的來龍、或謂主山鎮山者，呈隸從關係。

    龍脈當中有正穴，有側穴，如何找到正穴？秦學禮不可能一個個找過去，也沒那麼多時間，只能跳過察砂的環節，甚至跳過觀水這一環節，直接進行點穴。也就是從全局出發，找出龍脈精華所在，然後再察砂、觀水、立向。

    「就是這裡！」

    又過去一個小時，秦學禮終於有所發現，只見龍身中間部分有處風水寶地，其纏護之山緊密，護衛之山有情而不斜飛逆轉，有情水環繞周身，水口砂成華表之勢。

    水口砂，就是出水口兩邊的山，有華表、捍門、羅星、北辰等形態，若是有這幾種水口砂的地形，表示水流有情意顧內，正所謂：山水環抱有情，才是上等之地。

    水口砂中，秦學禮最喜歡的就是華表，也就是水口中間卓立挺秀的山峰，或者兩山對峙，誰從中間留出，或者是橫欄高鎮。風水學中也有一句話，叫：水口有華表，必為上吉之地。

    ?起源於古代的一種「立術「，相傳在堯舜時代，人們就在交通要道樹立木柱，作為行路時識別方向的標誌，這就是華表的雛形。但在漫長的歲月里，華表的形勢與內容都發生改變，蛻變成裝飾宮門外的華表，成為皇權的特殊標誌。比如地球時期的四九城廣場前就立著一對漢白玉雕刻的華表。

    風水學中的華表也是這個意思，代表著龍穴所在。至於是不是龍脈正穴，得具體分析。秦學禮確定正穴就在水口內部，於是開始察砂觀水，確定靠山、龍虎護衛山、名堂、案山、朝山等，最後標記出正穴所在，順便畫出朝向。

    這時，已經十點。

    直播正常是到晚上七點，已經超出三個小時。對於觀眾而言，如果只是秦學禮尋龍點穴，肯定會很無聊，但王道宗說服姚文泰，讓姚文泰從旁解說，引經據典，說話方式幽默詼諧，倒也令觀眾看得有滋有味，留住了一大批觀眾。

    「諸位大師，這裡就是正穴所在，如何？」秦學禮朝四周拱了拱手，臉上始終帶著微笑，說不上得意，卻自信十足，堅信自己做的都是正確的，不會存在偏差。

    「諸位，你們怎麼看？」王道宗鬆了口氣。

    王道宗承受的壓力並不小，秦學禮是他推薦過來的，表現得如此自信，卻又顯得狂妄，如果最終沒有通過認證，王道宗也會被人說閒話，最少要落下識人不明的名頭。

    好在秦學禮十分出色，比他想像中還要出色。

    地圖是王道宗親自設計的，深知其複雜程度，當中包括一條主龍脈、六條支脈、七千多座山峰、六百多個龍穴，想要從中找出一處側穴都要花費不少力氣，何況是正穴。

    「諸位，你們怎麼看？」

    面對王道宗的問題，大多數人都不敢開口，在場有多少人點過龍脈正穴？恐怕三分之一都不到，這讓他們如何開口。況且，地圖那麼龐大複雜，豈是一時半會就能看透，不花上幾天時間，甚至幾個月，根本沒辦法點出正穴。

    「沒錯，這裡就是正穴所在！」

    最後還是姚文泰不想眾人臉上難看，親自站了出來，還拍了拍秦學禮的肩膀：「秦小友，難怪你敢參加認證，像如此複雜的地形，又能在這麼短時間內點出正穴，恐怕沒幾個人能做到。」

    有了姚文泰這句話，再無人質疑。

    現場的風水大師們不得不重新審視秦學禮，能在如此短時間內點出正穴所在，其實易與之輩？更主要是，秦學禮才二十一歲，再給他幾十年時間，會不會成為宮九天之後的第二個宗師？若是把秦學禮得罪慘了，恐怕得小心日後報復。

    當然，也別指望他們放水。既然秦學禮是破壞規矩的，之前又商量好規則，肯定會按