在元符三年的夏秋兩季當中，終於有了自己的一畝三分地的武好古，意氣風發的開始處理經營商市的具體事宜了。

    他的一畝三分地其實是很小的，就是界河南北的各幾萬畝土地。在遼宋兩國各自的特殊需要之下，或者在趙佶這頂巨大的保護傘的遮蔽之下，一時已經成了他的天地。碼頭、市集、學校、馬場、堤壩，各種大工在金錢和官府命令的雙重作用下，以極快的速度在進行建設。

    至於某人的小報告和各方勢力的覬覦，暫時還沒有辦法撼動武好古在界河商市的統治。畢竟他的後台是大宋官家本人！

    而且，所謂的「商市自治」，在目前也僅僅是讓商市脫離了大宋的文官體系，並沒有離開宮廷的掌控。

    武好古是官家心腹，界河商市的大部分元老都有開封將門的背景，而直接代表官家的奉應局現在也開到了清州城，只等界河商市規模初具就會搬過來。

    而張叔夜這些日子也在安排禁軍偽裝的各行各業的人物（也許他們的禁軍才是裝的）入駐商市。

    總之，一切盡在掌握！

    在各方面的共同努力下，界河商市也漸漸開始繁榮了。在阿拉丁商會第一個入駐之後不久，海州吳家，平江紀家，開封府蘇家（蘇家老醋），陽穀西門家的生藥鋪和金拱樓，閻婆兒的怡紅院，潘家的金銀絹帛交引鋪，共和行和馬植合資的望北樓地產行，還有許多販賣牛羊馬匹皮毛生藥的商家陸續也都入駐了。

    暫時沒有房子也無妨，學阿拉丁商會先搞些個帳篷在平整好的空地上支起來就是了！

    大家這麼因陋就簡的來做買賣也不完全是因為看好界河商市的未來，而是因為新鮮開業的界河商市真是有點兒優惠政策。

    首先就是界河市舶司還沒有正常運作——界河市舶司雖然早就成立了，不過因為界河商市一直處在建設之中，所以市舶司的官員吏人一時沒有到齊。現在武好古只是在界河商市的碼頭設了一個關卡，對進出的船隻收取市稅和船稅，稅率比別處低一些，而且也沒有實行「和買」（實際上是低價強買）。這讓走界河出入的商人可以比走別的關口可以多賺不少。

    其次是馬植也在界河對岸放水，遼宋間的貿易從來就不是完全自由的，各自都有禁止輸出的貨物。

    宋朝這邊對銅鐵書籍等物品進行管制——沒錯，就是書籍！大宋朝廷似乎很擔心周邊的國家學習了儒家真理後強大起來，所以一直對文字類的書籍進行管制。甚至連佛經都不許出口……也許是擔心外國人（也不知道包不包括天竺人）念經念多了可以得到佛祖的庇佑，從而國力強盛吧？

    而遼國那邊則對馬匹出口進行管制，不許肩高達到一定標準的戰馬輸出。對走馬和馱馬同樣進行比較嚴格的管制。

    但是現在，在馬植的放水之下，遼國這邊暫時放開了走馬、馱馬的出口，就是戰馬有時候也會出現在界河商市——其實也不是馬植存心要放水，而是遼國那邊有許多草原上的貴人要把資本注入界河商市，又不大可能從遼國往大宋這邊運絹帛（遼國的絹帛比宋國貴多了），而且他們也沒多少金銀，所以就只能適當放寬馬匹出口了。

    在這種情況下，自然有不少販賣牛羊馬匹的商人到新開張的界河商市來尋找商機了。

    除了操辦界河商市的各種事務之外，出乎武好古的預料，他在界河商市這邊還交上了一個新朋友——就是阿拉丁商會的白思文。

    一個天方教徒！

    而且，武好古還從白思文那裡了解到了一個非常不一樣的天方教！

    這個天方教和武好古在後世21世紀所認知的那個天方教，是很不一樣的……

    「大官人您可真是博學啊，居然知道希臘、羅馬……那都已經是過去的事情啦！現在世界文明的中心就在大宋和大食了。大食的巴格達學派在天方歷140年，呃，奧麗加，是天方歷140年嗎？」

    正在界河岸邊一個臨時修建的觀景亭（是望北樓地產行的產業）裡面，一邊嚼著切糕，一邊說著西方典故的正是白思文。

    不過知道的仿佛也不是很多，時不時的還要問一個名叫奧麗加的「羅剎貓」。

    「是耶穌誕生後850年左右。」奧麗加用帶著泉州口音的漢語回答。

    武好古則笑吟吟地看著這個「羅剎美女」，她眼睛有著如同