真種是源種的延伸，是源種的一部分。

    當種子數量少的時候，源種確實能夠將能力傳遞過，不會有任何問題。可是一旦真種數量太多，想要一一反應過來的話，那就相當的困難了。

    這個時候就需要符文語言來作為橋樑，讓源種和真種之間的關係更為緊密，如同一體。就好像計算機之間，想要實現一些特殊的網絡功能，就需要有網絡協議一樣，若是缺少了網絡協議，那麼計算機是無法緊密聯繫在一起的。

    至於符文語言，比起網絡協議更加要重要，就相當於計算機裡面的底層機器語言，若是缺少了這部分內容的話，這些計算機是發揮不出自身的能力，更不用說要聯網溝通之類的功能了。

    目前李成傳播出去的真種，在某種程度來說就相當於裸機一個，本身是有一些基礎功能，但是想要發揮出源種的能力，就得要通過符文來實現。同時，這個符文也是種子干涉現實宇宙的手段之一，必須得要儘快完善不可。

    根據他的分析判斷，東方和西方在上古時期某個時候，也曾經有過類似的符文文明的痕跡。比如說奧丁倒吊在世界之樹上，歷經七天七夜看到的符號，就是其中一種符文。華夏國上古傳說，倉頡造字，夜有鬼哭的傳說，也是在暗指這方面的意味。

    華夏古代的文字本身都帶有著力量，雖然歷經五千年的變化已經不復當初的含義，但是從其最接近古代文字的甲骨文上來看，這種文字的起源其實就是來自符文文明。至於道教的符籙法術，其實也是一種衍生和變化。

    對於李成而言，他需要的不是直接使用現有的符文，而是要借鑑它們，學習他們。然後自己再定義出一種符文出來，讓它能夠發揮出符文種子的力量，進而干涉現實，從而改變世界。

    拿到了買回來的璞玉後，李成就不停的用刀將這些玉雕琢。表面上看，他是在製造玉器，雕刻藝術品，實際上他這是在測試自創的符文在玉石上的反應，進而確定這些符文對現實的影響。

    若是從一無所有的基礎上進行，他這種工作即便是進行成百上千年，耗費無數的人力物力，都不可能有什麼進展。畢竟通過符文來干涉現實的手段，即便是在幾千年後的社會裡，也屬於非常魔幻的事情，一點都不科學的樣子。

    用文明研究專家的觀點來看，符文跟科學是兩種完全不同的發展方向，就算是科學發展到極致，也很難有符文種子這種神奇的效果。然而李成所做的事情，其實就是要將符文與科技相結合到一起，以符文語言為橋樑，將科技的思想和手段引入符文當中來。

    李成拿著雕刻用的刀，一點一點的將玉石上的雜質和多餘的部分去除掉，與此同時，他還一點一點的引導輸入自身的符文能量，以便能夠在玉石內部形成一個肉眼看不見的符文。

    他做這件事情的時候，是相當的小心翼翼，不能疏忽半點。這是因為，在他尚未自創出相關的技能之前，只能如此麻煩的去刻錄。即便是創造出技能了，也是需要花費一定的經歷去引導的。

    所謂的技能，其實就是將人的不穩定因素去除掉，將人的身體原本能夠做到的事情重現一次，這種做法的好處就是，只要是在技能允許的範圍內，就一定能夠實現出來。缺陷就是其有時間冷卻和能量消耗過大等，除此之外，想要突破技能的話，就得要不斷的練習使用技能，才有可能讓自創技能不斷的提升。

    即便是如此，符文種子的技能也是相當好用的了。畢竟人不是機器，即便是今天能夠做到的事情，等到明天的時候，就算是在同樣的條件和環境下也有可能會失誤，而無法達到完美的效果。

    每當他引導的能量超出或出現誤差的時候，玉石里的符文就會崩潰，並且會對玉的材質有一定的影響。為了讓玉石能夠繼續使用，李成不得不將這些能量限制在玉石的某個部分中，然後一刀將這部分給切除掉。

    他切除下去的玉石部分，就會在能量的影響下變為白色的粉末，消散在空氣中，然後沉澱下來。

    一塊有石磨大小的玉石，在李成的一刀又一刀的切下來，很快就變得越來越小，沒切下一部分，玉石原本的質地就會變得越發純淨。最後只保留下了最為精華的部分，只見一塊小小的玉佩，外觀就像圓形的硬幣一樣，不是很大，但是其質地卻晶瑩無比。

    這塊玉是李成經過許多次失敗之後，