測試廣告1子墨子言曰：「仁人之所以為事者，必興天下之利，除去天下之害，以此為事者也。筆言閣 biyange.com 更多好看小說」

    此言出自《兼愛中》。

    而《兼愛上》中，「天下兼相愛則治，交相惡則亂」之言則更為清楚，把墨家存在的意義，點名出來，傳達天下。

    兼愛·非攻。

    天下兼相愛則治，交相惡則亂。

    大不攻小也，強不侮弱也，眾不賊寡也，詐不欺愚也，貴不傲賤也，富不驕貧也，壯不奪老也。是以天下庶國，莫以水火毒藥兵刃以相害也。

    非攻，不是不攻，不是不戰。。而是墨家對於這片人間所給予的一個理念。

    非攻並不等於非戰，而是反對侵略，卻要注重自衛。

    兼愛則是大到國家之間要兼相愛交相利，小到人與人之間也要兼相愛交相利。

    二者相輔相成，只有兼愛才能做到非攻，也只有非攻才能保證兼愛。

    這個世道……

    已經很爛了。

    三征高麗，天下縞素。

    母哭子，兒哭父。

    甚至全家連哭的人都沒有，在一場戰亂或者冗重的徭役中男女老少齊上陣，最後變成了黃土一捧。

    墨家佇立在這片神州千年,見過王朝更迭興替幾多。

    雖然依舊秉持著「兼愛·非攻」之念。

    可是，千百年來,諸子百家的相互制約,傾軋,甚至勾心鬥角與生死相殺……讓他們也得到了成長。

    不在一味的去遊說，去給王公貴族講學,講理。

    又或者不去一味地支持下級階層反抗。

    因為通過幾百年的實踐，事實證明，想要真正實現兼愛·非攻的理念,實現天下大同，是有些不切實際的。

    是人，便會有欲。

    而心中之欲在壯大中,便會突破一切世俗的規矩禮法。

    如果說五百年前，墨家之人還信奉「兼愛大於非攻」的話。那麼現如今的墨家更相信非攻先於兼愛。

    造機關，積力量。

    盛世不與制霸千年的四大顯學爭鋒。

    可亂世到來時,總能看到他們的影子。

    楊廣,不是一位明君。

    三征高麗,沉重徭役，勞民傷財之下,已經讓這座王朝的底層人民不堪重負。

    而多地並起的戰火梟雄，也證明了一件事。

    亂世……將到。

    適逢楊廣招諸子百家入京慶那糊弄他人的「大勝」,鉅子便下令,讓自己兄弟二人入京。

    而下令入京的原因真的很簡單。

    楊廣,他們看不到希望了。

    所以，他們便把寶，壓在了那頗有仁愛之名的楊侗身上。

    當然了,這也只是一手準備而已。

    沒有人知道……楊侗會不會如同曾經的楊廣那般,在奪嫡之前把自己進行了徹頭徹尾的偽裝，家中木樑無漆、舞樂不開,行事簡樸,有節儉仁德之名。而在榮登大寶後,卻撕下了面具，窮奢極欲,物盡繁華。

    所以,自己兄弟二人來了。

    奉鉅子之命，奪得勝利,輔佐越王。

    說是輔佐,亦是觀察。

    觀察此人品性到底如何。

    是否真的值得輔佐。

    但有些事情是牽一髮而動全身。除了這一點外，此番出世還有諸多計較,諸如展露力量……自楊廣登基以來，支持前廢太子楊勇的儒家，便遭受了全面打壓。

    儒家不出，道門不入。

    法家式微。

    墨家身為四大顯學之一。

    此時若不能站出來，又要等到何時？

    展露力量，重新回到世人的心中。正顯學之名，揚墨門之威。

    匡扶江山社稷。

    實現天下大同。

    不和那出世後，便派五部之人四處遊走，野心昭昭的陰陽家一樣。

    也不和那對盛世無用，皆以詭辯，妄圖以舌禍亂綱常，顛倒黑白的名家一同。

    甚至，墨家，與任何人從來都是不同的。