隨著鬼谷子的話音落下，辯論賽正式拉開了序幕。

    （為了方便各位書友閱讀，以下辯論對白可能比較現代，還請各位讀者見諒。且此次辯論中採用的是歷史上荀子與其儒家弟子性惡討論的典故。）

    「此番辯論主題為人性善惡論，雙方可互相提問，解答，並發表自身的觀點與見解，切記，以和為貴！」鬼谷子再次強調了一遍，讓大家和平處之。

    「敢問科學家一派如何覺得人之初，性本善？」名家公孫芳先發制人，出聲詢問。

    「人之初生，無意識，無思想，為之善。」陳平首當其衝回道。

    「既無意識，無思想，又怎知是善不是惡？」公孫芳繼續追問。

    「公孫先生不可斷章取義，此句話乃是人之初，性本善，性相近，習相遠！怎可拆分而論之？」張良不能苟同公孫芳的話。

    「不錯，初生無善惡，善惡皆由後天的環境，生活習性，教導所決定。」出聲的是蕭何。

    「不對，我認為人之初，性惡！因為人剛出生下來時，只不過是一個無意識的生命體而已，所以它只是一個自然屬性。

    而你剛剛也說了，善乃是由後天培養所行成的，那麼反之，初生即為惡亦是可行的！」砛舒出聲反駁。

    「人之本性，就有貪財圖利之心，於是會因為爭奪財產而喪失謙讓！人生來就有嫉妒和仇恨之心，於是就會因為相互仇殺而喪失忠誠和信用！

    人生來就有酒色財氣諸多欲望，於是就會因為淫亂奢靡而喪失了禮義。這些皆表明，人的本性是極惡的！」砛舒徐徐道之。

    「既如此，那敢問，何為善？」張良問道。

    「所謂的善，是合乎禮義，所謂的惡，是逾越規矩。而人的天性是與生俱來，不是後來所學，經過人為地改造後的善，實為【偽】善矣？

    這便是【本性】和【人為】的區別，亦是善與惡的區別！」砛舒繼續回道。

    「可人不是因為喪失了本性才變【惡】的嗎？所以人的初心是善！」陳平發言道。

    「不，人餓想食之，人冷想暖之，勞累想休之，這就是本性。

    可若是明明很餓，卻還是敬長輩先吃，這是禮。明明累了，但不敢先行休之，而要守護父母床前，這是孝之。

    這些行為雖符合禮儀道德的規則，但卻是違背人性的！」砛舒立刻反駁。

    「如若按您所說，那天下之人豈非永遠都要陷入相互爭鬥，相互殘殺的局面了？」蕭何忍不住了，砛舒的話看似有理，可卻是曲解之理！歪理！

    「所以我們要推行儒學周禮！人之本性，經過禮義的引導，是可以改惡而從善的。

    正如木受繩則直，金就礪則利。只有在禮義制度和道德約束下，人性中的惡才會被祛除，天下才會真正的太平。」叔孫通突然出聲，他本來想繼續沉默裝死的，可荀子前輩和淳于越的眸光緊緊的盯著他和恆之，他倆已經沒辦法再渾水摸魚下去了……

    「呵呵，既然人性本惡，那麼勸人向善的禮義又是從何來？」陳平覺得有些好笑，他們的目的是推崇儒家，恢復禮義？

    「禮義道德並不是原本就有的，而是由聖人製造出來的。似儒家先賢孔老夫子那般的聖人所創造出來的！」恆之只能跟著叔孫通一起出聲。

    「既如此，那聖人的本性究竟是善還是惡呢？」張良抓准機會反問。

    「聖人與常人一樣，是惡的本性！可聖人與常人又有所不同，聖人用智慧創造了禮義，並自覺地去遵循克制，他們首先改變自己，再去影響引導他人向善！所以才能稱之為聖人！」公孫芳接過了話題。

    「按你所說，豈不是人人皆可成聖？」陳平已經被繞進去了。

    「當然，但是，小人可成君子，卻不願成為君子，而君子也可成為小人，卻不置之否。

    有人燒殺搶掠，有人欺辱凌霸，有人不顧綱理倫常，有人自私自利，有人貪婪妒忌………這都是人性