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    「團結就是力量，這力量是戈，這力量是劍······」

    軍訓時為何要組織唱歌、安排遊戲，為的就是舒緩士兵們緊張的精神。這首戰國版的團結就是力量，經蒙恬改動些許字眼後，成為了羽林郎們的最愛。

    春去冬來，一年的時間匆匆而過。除了必要的典禮、大朝會，羽林郎們會隨侍嬴政回咸陽，其餘時候，汗水都在上林苑裡揮灑。習慣了集體生活後，上林苑成了羽林郎的第二個家。

    訓練之餘，蒙恬帶領羽林郎修建營地，平整道路，建成了一處小小的要塞式軍營。麻雀雖小，樣樣俱全，在這個過程中，蒙恬自己同樣在用心學習安營紮寨。

    歷代文人，總以為熟讀兵書，就能帶領軍隊打仗，後來形成書生典戎行的傳統。殊不知，曉得大略，不懂安營紮寨，不懂行軍，不通地形，遇上戰術精湛的敵人，不落得個全軍覆沒才怪。古代大戰，建造營地可是一門高深的學問，古代羅馬人，將軍營建造技術發展到了古典時代的一個巔峰。

    秦軍之中，白起善於運動戰，更善於充分利用工程技術。秦趙長平之戰，很多士兵沒有上戰場殺敵，大部分時間都在挖掘壕溝，建造營壘。沒有什麼危險，最後仍然可以拿爵位。白起死後，秦軍傷心落淚，往後哪裡會有這麼好的將軍，跟著他，只要不死，從來不用擔心沒有肉吃。

    蒙恬細細研究白起的戰例，充分了解秦人的性格，驚訝的發現，秦人跟古羅馬人有某些相同的品質。羅馬人擅長建造，秦人同樣擅長工程建造，特別是在水利工程上，秦人特別天才。昭襄王時代，李冰在cd建cd江堰，澤及後世兩千多年，等再過幾年，鄭國渠也要開建，更別說以後的靈渠。

    結合秦國、西方羅馬的軍營建造技術，蒙恬有意在行軍訓練中加入建造軍營的訓練。在營地沒有建成之前，任何人不得休息。蒙恬不厭其煩的灌輸重視建造軍營的意識。幾個隊長中，馮毋擇最有工程上的天賦，李必、駱甲擅長騎射，司馬昌擅長文字，荊蘇說服力最強，任固鐵面無私，待後來，蒙恬不再親力親為，任務分派下去，整個人輕鬆不少。

    二流的將軍管兵，一流的將軍管將。蒙恬心裡感嘆，高手在民間，劉季確實天生有管理的天賦。

    「參見大王，我把卜先生帶來了！」上林營的中軍大帳里，嬴政跪坐主位，蒙恬帶著卜興前來見禮。

    「卜先生，寡人沒忘記你。」嬴政見到卜興，突然想了起來，「在大荔縣的時候，你曾出手擊殺過刺客。」

    「大王記得微臣，臣不勝惶恐。」卜興不卑不亢，蒙恬告知他拜見秦王的事後，他也有所準備。他相信，子夏的儒學，結合秦國的實際，脫離了齊魯之地不切實際的學風，定能得到小秦王的認同。

    「蒙恬告訴寡人說，先生是學儒的？」待蒙恬、卜興相繼跪坐入席，嬴政才開口問道。

    「正是，我傳承的是子夏之學。」

    「哦，儒學裡面還有所謂的門派之分嗎？」秦國貴族，閒暇時，會讀詩書陶冶情操，但對儒學真的不了解，嬴政不由得有些好奇。

    「法家分法、術、勢三派，儒家同樣不是鐵板一塊。孔子之後，有曾子之學、孟子之學、子思之學、顏氏之學、子夏之學，新進又興起了荀卿之學。在我看來，只有子夏創立的西河學派，才得到了儒學的真傳。」

    「先生為何這麼說？」

    「儒學傳自周公，脫胎於周政，長期處於齊魯之地，遠離邊疆，外患較少，經濟富裕，齊魯之地的儒學，仁義中少了殺伐的內核，在我看來，卻是殘缺的儒學。孟子主張，天下當歸於一，真正的儒生，衷心擁護天下一統，可統一天下的方法策略，儒家內部卻爭執不下。齊魯之人，頗以為只要行仁義，感化世人，天下人仰慕仁德之君，不用征伐而能歸一天下。子夏卻認為，孔子所傳的儒學，也未必就是真正的儒學，還需要與時革新，被人認為不敬祖師，不得已到了魏國，創立了西河學派。魏文侯、李悝、吳起都曾拜子夏為師，魏文侯治政，李悝變法，吳起兵道、法家、儒道集於一身。」

    「那先生認為，