第一千零一十一章 一命二運三風水    半空之中，一張張閃爍出金色光芒的符籙從狼毫筆上出來，然後緩緩的印入玻璃罐上，再透過玻璃罐融入到屍蟲蠱身上。筆硯閣 www。biyange。com 更多好看小說

    十張、二十張、五十張……

    當第一百張符籙繪製出來的時候，李響的臉色有些蒼白了，臉上也出現了吃力的表情。

    很顯然，不停的凌空繪製符籙是極為消耗靈力的。

    當最後一張符籙被李響臨空繪製出來之後，等金色的符籙落在屍蟲蠱身上，一陣耀眼的光芒從屍蟲蠱身上發出，然後擴散為無形的枷鎖將屍蟲蠱包裹，最後化為虛無。

    玻璃罐中那奄奄一息的屍蟲蠱，所散發出來的氣息漸漸的沉澱，就好像進入了冬眠一樣。

    從地上站起來，聚靈成物，李響右手中出現了一把鐵鍬。

    最後要做的就是挖個坑將玻璃罐埋了。

    一切弄完之後，消散掉鐵鍬，李響拍拍手，頭也不回的離開了這個荒涼的地方。

    手機上打了個順風車，李響準備回去，由於現在天色已晚，所以他不準備回上官古玩店，而是直接回陸雨柔給自己提供的住處，也就是星光小區休息。

    司機是個五大三粗的中年漢子，留著一臉的絡腮鬍子。

    讓李響哭笑不得的是，司機似乎對風水很有興趣，自打李響一上車，就滔滔不絕的給李響講起了風水。當然，也僅限於剛入門的水平。

    「小兄弟，風水有雲，一命二運三風水，四修陰德五讀，你可知其中真意？」漢子扭頭問了一句。

    李響笑了笑：「不知。」

    「那我給你說道說道。」漢子接著賣弄起他的風水學識。

    所謂「一命」，可以理解為出身，這是一個人無法自我選擇的。

    雖然現代人文精神講究一切什麼都是平等的，但事實上每一個人的出身，不可能保持平等，不同的家庭，不同的地域，不同的種族，不同的國家，不同的客觀條件，都造就了這個所謂的「命」。

    這也就是眾人所說的命，出生決定了你的起跑線，你可以去抱怨，但是無法去改變，就像是一個窮人抱怨自己的父母為什麼不是億萬富翁一樣，根本沒有任何意義。

    同樣的，在風水學上，將命放在第一位，也可以說是基於這個道理。我們常常可以看到，或者知道，古代的籍之中，或者是一些電視小說當中，先天永遠都是比後天要強悍，這也從側面說明了，命的重要性。

    所謂「二運」，可以理解為際遇，也可以說是運氣，這也是一個無法自己決定的東西，每個人從生下來之後，所遇到的人，所遇到的事，都是不相同的，簡單一點來說，你生在戰爭年代和生在和平年代，這完全是兩個不同的情況。

    再舉一個更簡單的例子，假如說，你生活在農村和生活在城市，兩者之間所遇到的事情，看到的人或物，所歷經的生活，都是截然不同的。

    至於好壞，不用評價，每一個人，自己完全可以想像的出來。

    這就是所謂的運，從風水學上來說，命與運之間是非常微妙的一體傳承，合稱為命運。

    所謂「三風水」可以理解為環境以及環境的選擇與創造，它不能擺脫自己身處的世界，但可以自我創造和選擇，是面對，還是離開，這個都可以根據個人的意願去選擇，他非常深刻的體現了華夏傳統的天人合一思想精髓。

    在一個大環境中，用自己的力量，去創造一個適合自己的小環境。

    當今世界上最熱門的「發展與環境」以及《華夏古代營造法式》都從側面涉及到這方面的內容，用現代話來說，這就是現代化風水學。

    所謂「四修陰德」，如果拋開那些因果輪迴，轉世報應這一種宗教說法，從另一個角度來看待這個問題的話，就是指一個人的自身修養。

    修陰德，不管是在古代，還是在現代，所代表的都是做好事，有益於他人。

    正所謂，人之初，性本善。在古代就有這麼一句話，「世德補休，世風必下」。

    在當下社會來看，更加能夠體現出來。修陰德，修的自身，修身養性，鑄造自己的魅力格。

    所謂「五讀」，可以理解為文明積累的傳承，也可以說是個人見識見聞的