白衣青年的問題拋出，李響愣了一下，他沒想到這傢伙竟然會問這個風水難題。風水之中的十不葬，莫說是真正的風水師，就算是江湖騙子也清楚十不葬指的是什麼。

    墓葬之地的選址，是有著很大門道的。如果選址之地的風水有問題，那麼不僅會對死去之人的魂魄和往生造成影響，而且還會對其子孫後代的命運產生影響。

    這麼說吧，為什麼有的人子孫後代富甲一方或官運亨通，一生享盡榮華富貴？又為什麼有的人子孫後代窮困潦倒，朝不保夕？古語有言：王侯將相寧有種乎？沒有人天生就有錢有勢有權。或許你會說，他的父輩或是祖輩有錢有勢有權，有些人一生下來就是富二代或是官二代。

    但這種事情也只不過是前人栽樹後人乘涼而已，看一個家族的情況，你得從他的三代以前開始看。曾經有過愛好玄學和風水的人士對那些有錢或是有權的家族進行過統計，在大量的統計數據面前，他們發現了一個不爭的事實，那就是，這些家族的先祖一輩，都埋葬在風水極佳之地。

    咱們再來說說何謂「十不葬」？

    風水學的十不葬是關於葬地的十種忌諱。歌訣為：「一不葬粗頑塊石；二不葬急水灘頭；三不葬溝源絕境；四不葬孤獨山頭；五不葬神前廟後；六不葬左右休囚；七不葬山岡繚亂；八不葬風水悲愁；九不葬坐下低小；十不葬龍虎尖頭。」

    一不葬粗頑塊石，說的是墓葬之地不可選擇在粗石較多之處，此處石多植物少，容易滋生惡氣。二不葬急水灘頭，說的是不可葬在水流湍急的灘頭之地，此處水煞直衝穴場而氣隨水泄，為空亡絕滅之地。三不葬溝源絕境，說的是不可葬在無水之地，此處水源絕境，水脈到頭而絕，氣亦隨變為死。

    四不葬孤獨山頭，說的是不能葬在一座孤零零的山頭，孤獨山頭，四顧不應，缺依少憑，主生人孤苦，無依無靠。五不葬神前廟後，說的是不可葬在寺廟道觀前後，神前廟後，與神抵先靈爭地氣，多凶多煞。六不葬左右休囚，說的是不可葬在狹窄之地，左右休囚者，形狹侷促，穴受逼迫而不安。

    七不葬山岡繚亂，說的是不可葬在山崗形態無序錯亂分不清主次之地，山岡繚亂者，主客不分，真應莫辨，有喧賓奪主之嫌。八不葬風水悲愁，說的是不能葬在出現異響之地，風水悲愁者，風嘯水鳴，如泣如訴，主多慘痛之事。九不葬坐下低小，說的是不能葬在地勢太低的地方，坐下低小者，如坐井觀天，氣象卑微無尊嚴，主子嗣下作賤事。最後的十不葬龍虎尖頭，說的是不可葬在地勢突出之地，龍虎尖頭者，四應桀傲不馴，於主不利。

    這十不葬有著一套完整的風水原理，對於幫人堪輿定陰宅的風水師來說，一個地方有沒有這十不葬中所說的一種或數種，一看便知。只要不是存心騙錢的風水師，是絕對不會在含有十不葬地形的地方給人定陰宅的。

    隨著城市化進程的加快，現在的年輕人，很少有能夠見到墓地的。那種聚集在公墓里的墳墓，其實嚴格意義上來說不能叫做墓地。墓地都有自己完整而獨立的風水格局，而公墓之內，這種風水格局被很多的墳墓所占據隔離，所以公墓只能是已故之人的安息之所而已。

    在農村呆過的人肯定會發現，除非實在是無地可用，否則的話，墳墓基本上都不會葬在上面說的那種十不葬之地。排除掉十不葬之地後，就有風水一般之地和風水寶地之分。

    其實一般人也請不起真正的風水大師，更買不起風水寶地的地皮。這就造成了有錢有權之人占據了風水寶地，這風水寶地幾代之後又福澤其後人，形成了一種良性循環。那種富不過三代的說法，無論從理論還是實際都是極少發生的。

    風水寶地的靈場是極為穩定的，除非人為的破壞或者自然災害，如大地震之類，否則就算是幾百年甚至上千年，那塊地皮依舊是風水寶地。

    言歸正傳，再說這十不葬，基本上每個風水師對其都爛熟於胸，幫人定陰宅自然不會選擇十不葬之地。那麼問題來了，假若有人的墳地一開始就建在十不葬之地，那麼如何破解呢？

    破解十不葬之地，目前依舊是風水界的一大難題。無數的風水師曾經在這個問題上前赴後繼，提出了各自的理論，並且實踐過，然而效果都不大，有些方法甚至毫無效果。

    曾經還聽說有風水師為了破解十不葬之地，遭到靈場的反