報刊文章從功能上來說，大抵能分成三類。↗，

    一類是傳遞信息，如新聞，如廣告，普及學術的小文章也大可分在此類；一類是純粹娛樂，比如小段子，又如徐元佐拿來湊數的《西遊釋厄傳》；然而最重要的一類，則是引導人心社會風氣的重頭文章！

    徐元佐在收羅了新一期的稿子之後，發現有玉玲瓏的技術分析文，有祁家公子的遊記，有梅成功的整體描述文，三者足以撐起兩個版面，再加上湊數灌水的文章，要說夠也夠了，可卻是缺乏一根支柱。

    徐元佐思索再三，終於腦中想到了「社論」！

    影響力大的報紙，重頭就在社論。

    社論是引導人心走向的導彈，是威力最強的文字。任由玉玲瓏把器樂吹出花來，士林階層不能接受，一句「靡靡之音」就打翻在地，誰還關心表演得如何？

    雖然音樂有自己的力量，但聽眾的心態也有影響。抱著欣賞享受的心態來聽，與抱著批判牴觸的成見來聽，結果大有不同。

    如果能夠形成全社會的「尚樂」潮流，那麼夏圩徐園的音樂沙龍也就有了根基，否則終究是無本之木，無源之水，一個小眾遊戲罷了。

    現在就需要這麼一篇「尚樂」的社論，必須要能夠引領人心，叫受眾重新重視音樂。

    徐元佐抱著這個念頭，回到郡城徐府，找到了正在苦讀徐元春。

    兄弟兩人在院子裡散了會兒步，徐元佐基本闡述了自己的想法，又道：「我現在就是缺這麼一個寫『論』的高手。要高屋建瓴。要筆力如刀，不知大兄可否為我引薦一位？」

    徐元春從徐元佐的描述中，看到了力由根起的手法，乃是「天心自我民心，天聽自我民聽」的煌煌正道。頗以為然。既然有益於大家的共同目標，那麼自然要盡一臂之力。

    「即便由我來寫，恐怕筆力也是有些弱了。」徐元春眉頭緊蹙，在腦中搜索是否有文壇領袖能引領此風。

    「這篇文章最好能夠五十年無人出其右。」徐元佐道：「的確是要當世大儒起筆。」

    徐元春聞言，雙手一擊：「那就只有一個人才行了。」

    「誰人？」

    「王鳳洲！」

    徐元佐愣住了。

    鳳洲是王世貞的號，王世貞是誰人？

    那是後七子領袖。執文壇牛耳，引領整個盛明文風的人啊！

    後人更是評價說：嘉靖名曰七子，實則一雄！

    更叫絕的是：凡地方上出了名震天下的人物，時人便以地方指稱，表示此人名蓋一方。為鄉梓添色，就如徐華亭、張江陵、高新鄭……而王世貞是太倉人，為何沒人稱他王太倉？因為王世貞有弇山園，故而自稱「弇州山人」，於是人們稱太倉為弇州。

    一者人以地名，一者地因人名，可見一斑。

    王鳳洲這個名號在文壇上，就如徐階徐華亭的名號在政壇上一樣。

    「能請得動麼？」徐元佐怯怯問道。

    徐元春倒似頗有把握。道：「當年王鳳洲的父親被嚴嵩害死，大父為其平反，結了一段善緣。若是由大父出面。王鳳洲不會吝嗇文字的。」

    但是王世貞在自己書里沒少非議徐老先生啊。

    唔，對，現在大家都還不知道這事。

    徐元佐還是有些忐忑，道：「若是真能得到鳳洲先生的文章，那自然是最好不過的了！」

    「你可急麼？」徐元春道：「若是著急，這就派人去蘇州找大父和父親。若是不急。就等大父回來再修書去浙江。」

    「不急不急！」徐元佐連忙道：「我得先將此事原委寫下來，必要跟大父、父親說清楚才是。」

    徐元春點頭道：「是此道理。」

    徐元佐為了不影響徐元春的修學。當夜連住都不住，便要回夏圩。既然內定了王世貞的文章。那麼第二期的社論可以先放放，全當蓄力。

    不過音樂會的事得立時見報，此謂乘熱打鐵也。

    工匠有了第一次的經驗，加上現成的板框，第二期的《曲苑雜譚》只三日功夫便刊印出來，旋即散發到了各個客戶手中。

    不過這回的印量可不止一百張，而是足足五百張，新增加的數量正是為府縣