唐明誠道。

    徐元佐受到了唐明誠的啟，讓建築社單獨出售可以灌水排水的馬桶墊圈，又開出了各種型號檔次。豪華版的棗木墊圈，以紫銅管為水管，下面還有一個銅打的中空支架，傳統馬桶放在下面就可以直接使用。普及版不配進水管和排水管，由買家自己解決，墊圈下面的支架也是鑄鐵的。到了經濟版，連支架都省了，只有個做好的中空墊圈。如此豐儉隨意，也讓徐元佐摸清了松江城的消費群體。

    豪門自然是從瓷磚到馬桶一整套配齊，無非都是在徐元佐小本本上掛了號的人家。次一等的人家，如仁壽堂的董事、股東們，雖然收入不菲，但是還沒奢遮到為了追求生活質量一擲千金的程度，往往只是選擇一部分先用起來，其中以馬桶和洗面池為主。再次一等的人家，才會選擇單獨購買馬桶墊圈，比如徐元佐手下第一批拿著高薪的「中產階級」。

    經濟版的墊圈賣得最差，因為這一檔產品針對的客戶群體並不介意冬天屁股被冰一下。

    「這個數據說明：市民階層的購買力還不夠；在未來可見的時期中，中產階層恐怕無法形成足夠的日用品消費規模。松江府最大的消費市場，仍舊是掌握了絕大部分生產資料，占有社會財富的豪門勢家。這個結論能否同樣適用於蘇州、應天等府，也請大家從各個方面進行分析論述。」

    徐元佐在經濟學院的百人大課堂上，講授松江府消費市場概況。這間造型奇特的橢圓形教室，充分運用了聲學原理，使得徐元佐在沒有擴音器才的幫助下，也可以輕易地讓最後一排的學生都聽清自己的講課。

    所有學生都是席地正坐。身前一張矮几。這種十分正式的規範，這年頭也就只有在國子監和許多以古板聞名的老書院才能一見，無形中也為徐元佐增添了師道尊嚴。

    前來聽課的不單單是經濟書院商管系的學生，也有許多已經為徐元佐工作效力的人。每月逢三六九的日子。只要徐元佐人在唐行，便會來親自上幾堂專題課，從宏觀層面為他們打開一扇窗戶，開拓學生的眼界，也讓自己的思維方式被學生了解、接受。

    除開商業社會的分析和闡述。徐元佐更在意講授心學更確切的說，是心學對法律的影響。換言之，是心學倫理下的法理學學說。

    這種學說因為緊密貼近百姓日常生活，提倡「民事平等」之說，故而很受出身中下層民眾的學生們的歡迎。他們也是經濟書院的絕大多數，原本就對徐元佐提供學習機會而心存感恩，在接受了這種思想之後，更是成了徐元佐的鐵桿追隨者。

    在大明法律越來越暴露出局限性的變革時代，習慣法逐漸展現出它靈活的優勢。然而自從隆慶元年之後，越來越多的新事物誕生。老舊的習慣也無法徹底解決司法實踐中碰到的問題。所以法理作為最後一層法源，漸漸走到了前列，以至於後世許多人以為西漢的「春秋決獄」在明朝也是主流。

    徐元佐在這個時候從刑名入手，並不急著在哲學層面與宗師們爭一席之地。利用士大夫們對法學的忽視，先培養大量的盟友，日後只要成功地影響了地方司法，這種思想就會成幾何級數滲透進百姓的思想之中，也算是走群眾路線。而且經濟是上層建築的基礎，尤其是在皇權止於縣政的時代，徐元佐對於自己篡取地方政權根本沒有絲毫懷疑。

    徐元佐分析完了數據。照例留下時間讓學生們提問。最初時，學生基本提不出問題，而現在他們已經學會了自己思考，並且嘗試尋求答案。

    在徐元佐宣布提問之後。立刻就有人避席行禮，高聲道：「夫子，學生有惑。」

    徐元佐記不住這裡的所有人，對這個急著提問的學生倒是有些印象。這學生姓6，乃是林巷6氏的族人，也就是6樹聲的族親。他今年十九歲。中過秀才，偏好雜學，來經濟書院讀書的目的曾讓徐元佐啼笑皆非他以為這裡是教人學幕的，打算學成之後去給人當幕友。

    「請說。」徐元佐朗聲道。

    6秀才長坐拱手，方才道：「夫子，您之前講過一個『食支數』。」

    徐元佐微微點頭。食支數這個大明特色的名詞還有個泰西名字：恩格爾係數。

    「夫子曾說，食物支出所占家庭總支出的比例越高，則這戶人家越窮；反之，則越富庶。」6秀才先重述了定義，以免自己搞錯。見徐元佐點頭