「很簡單，只有兩個字，第一個便是民」

    劉建說道。

    「民，正如建德兄所言的民本思想」

    韓雍聽後，問道。

    「這是孟子所言，以民為重，以民為本，以民為善，為民謀福，所謂民本思想，便在於此也」

    劉建說道。

    「那改如何做呢」

    韓雍問道。

    「首先改善生產力，提高技術，科技，讓土地能夠產出更多的糧食，養活更多的百姓，同時建立全新的教育和醫療體系，做到幼有所教，病有所醫，所謂生產力決定生產關係，只有生產力提高了，技術，科技進步了，百姓過得好了，社會才能真正安定」

    劉建說道。

    「生產力決定生產關係」

    韓雍不時的念道，心中也反覆思索著。

    「所謂生產關係，百姓在物質資料的生產過程中所形成的社會關係，所謂的社會生產形式矣，包括生產資料所有制的形式，人們在生產中的地位和相互關係，產品分配的形式等等各種方面，而生產力便是我們把自然界內的事物通過人力改造成我們所需要的商品技術的過程，而如今的生產力太過底下，我們所想革新，除舊迎新，就必須要打破常規尋找一種全新的技術和科技，來提高生產力，只有生產力提高了，我們便可反手來改變人與人之間，人與社會，人與自然之間的關係」

    劉建說道。

    而韓雍則在心中反覆思索著劉建所言。

    「這技術和科技是？」

    韓雍又問道。

    「就是我們所掌握的科學技術啊，比如先秦時期煉製青銅，後來冶鐵技術進步，這就是科技科學啊，還要剛才我說的蘋果，包括我們為何會站在地球上，實際上是因為重力的關係，還要空間那些繁星，為何會按照固定軌道運行，那是之間有引力的關係啊，這些便屬於科學的範疇了啊，我們只有讓這些技術進步了，我們才能反手改造我們想要的世界」

    劉建笑道。

    「所以以建德兄所言，我們首先要做的是改進技術，改進科學，科技，那要如何做，從何處去改進」

    韓雍想了想，問道。

    「關於這一點，非常複雜，我們以後有時間慢慢說，我們現在要弄清的是民本思想」

    劉建說道。

    韓雍見此，雖然有些疑惑，但也不再多問。

    「可是要想實現建德兄所言的那些，投入甚巨，恐怕如今大明內根本沒法推行吧」

    韓雍又說道。

    「那我們便說另外一個，法」

    劉建笑道。

    「法，建德兄打算以法家代替儒家」

    韓雍聽後大驚失色。

    「不，儒家還是最主要的思想，我的民本思想，不也是儒家的範疇嗎，但是我覺得儒家用來教化萬民，可也，但是用來治國安邦，就不行了，而這就需要法治，但我所說的法治非法家的法治，而是一套全新的體系，以一憲法為核心，大到國家實體，小到個人言行，都要在法律之下，任何人不能跨越法律的紅線，甚至君主也不行，依法治國，依法行政，法律，法治是獨立的，不受任何人約束，制約，但可以受全社會的監督，監管，做到公平，公正，公開，透明，萬民皆歸於憲法之下，這便是我所說的法治體系」

    劉建說道。

    韓雍聽後，臉色一沉，忽然在腦海中勾勒出一副藍圖，憲法則取代了蒼天，成為了一條最基本的行為準則，所有人都在法律之下，同時以民本思想為基礎，百姓安居樂業，科技，科學進步，也可讓更多的人生活。

    這不正是古代先人所期盼的大同世界嗎。

    韓雍忽然明白和理解為何劉建要如此行事，如此思考了。

    大同世界，那才是劉建的追求，不僅是劉建，韓雍相信這也是天下人共同的追求。

    可是無論是民本思想還是全新的法律體系，一切都好，那君主如何安置呢。

    「建德兄所說的一切，怕是與君主，君權相背吧，這關係不好調節吧」

    韓雍問道。

    「君權民授，君在法下，這便是我覺得最終的結果，皇帝是國家的象徵，但並不代