冬季的貝加爾湖，白雪皚皚冰封千里，潔白的雪原一眼望不到邊，積雪從附近的平地一直鋪過冰封的湖面，覆蓋遠方的叢山。冰雪覆蓋的湖畔，豎起一棟棟樺木搭建的小屋，周圍以木柵欄圍起來，小屋頂上的煙囪冒出黑煙。

    北國風光，千里冰封，貝加爾湖冬季雪原的風景確實令人陶醉，只可惜風景雖好，生活在這裡的人們卻一點高興不起來。

    歷史的車輪轉眼已經到了康熙十一年春節了，曾經在京城居住了近三十年的滿八旗其實已經被漢化，儘管他們用剃髮易服、文字獄等高壓手段，通過把華夏變蠻夷的方法，刻意防止自己被漢化，可是漢家文化的強大魅力，卻無法阻止滿八旗開始漢化。入關多年，不少旗人的後代開始學習吟詩作賦，繪畫下棋，聽書看戲，學習漢人的文字，反而把他們自己的文字都忘記得差不多了；開始信仰佛教，什麼薩滿教早就丟掉了。

    京城到山西，漢傳佛教和藏傳佛教並存，和尚和喇嘛居住在同一個寺院裡。其實這個現象並非是清朝才有的，明朝的時候，喇嘛便已經來到漢人生活的地方傳教。

    儘管一部分老旗人拒絕漢化，可是他們的子孫無法抗拒漢家文化的魅力，即使那些老人採取強硬手段，也無法阻攔自己子孫的變化。

    滿八旗逐漸被漢化的同時，也接受了漢人的春節、元宵、中秋等節日。

    春節，已經成為旗人們的重大節日。其實蒙古人最盛大的節日白節，也和漢人的春節是同一天。原本蒙古人用藏曆，過藏曆新年，後來受到漢人影響，白節從藏曆新年不知不覺轉變成漢人的正月初一。

    藏曆新年和春節在時間上有差異，不過每隔幾年都會出現重疊的現象，有很多蒙古人就在不知不覺間把藏曆換成了農曆。

    滿八旗重臣納蘭垂頭喪氣，他算是一個接受漢化很深的旗人，從小就學習漢家文字，吟詩作賦，書法繪畫，無所不能。可是騎馬射箭，他早就忘得差不多了，他的兒子納蘭性德更是一個單純的文人，納蘭明珠還懂得一些武功，能步戰，他的兒子納蘭性德雖被封為御前一等侍衛，卻幾乎沒有半點武功，只是一個掛名侍衛。從外表看起來，納蘭性德和漢人的讀書人根本沒有什麼兩樣，手無縛雞之力。

    往年在京城的時候，過小年之前就要開始準備年貨了，到了小年那一天，看著漢人熱熱鬧鬧的帖窗紙，祭拜灶神，擺上滿滿一桌美味佳肴，祭拜了灶神之後，一家人其樂融融，享用小年好吃的東西，旗人也學習過上小年。

    準備年貨往往是從臘八就開始了，還有一些醃製的腊味，準備的時間就更早了。

    可是在北海苦寒之地，進入冬天之後，這裡的一切都變了。秋季的時候，貝加爾湖一帶物產豐富，森林裡的野獸，漫山遍野的野果，湖裡的魚兒，使得糧食早已告罄的旗人和包衣們還能不至於挨餓。

    那時候比較頭疼的是糧食問題，雖說野果、肉類和魚蝦足夠填飽肚子，可是人不能不吃糧食，若是長時間沒用吃糧食，人會得病，畢竟人不是虎豹之類的肉食動物，必須有一定的澱粉攝入。旗人和包衣從京城帶出來的糧食早就用完了，種入地里的糧食又不能收，否則明年就沒糧食吃了，因此他們去尋找一些含澱粉較高的植物塊莖來食用。

    隨著冬季的降臨，先是下起一場大雨，而後轉成漫天大雪，很快貝加爾湖一帶的草原就被白雪覆蓋，野果都沒了，動物也不見了蹤影。

    剛開始，旗人們還能在湖面捕魚。後來湖面結冰，旗人鑿開冰面捕魚。可是隨著冰層越來越厚，上面還覆蓋了厚厚的積雪，冰層極難鑿開，捕撈上來的魚根本不夠用。

    所謂的納蘭大學士府，就是一片木柵欄圍住的五間樺木小屋，納蘭性德坐在屋子內，正在提筆練字，這種木頭房屋無法修建熱炕，只能依靠房屋內的爐子取暖。可是爐子的散發出的熱量和大自然的嚴寒相比起來，起的作用並不是很大，漏風的房屋內就像冰窖一般。不時有一陣寒風透過縫隙鑽入屋子內，把納蘭性德凍得直打哆嗦。

    回想起在京城的時候，每到冬季，納蘭性德都是坐在熱炕上練書法，練畫畫，大學士府的房屋內還燒著地龍，房屋隔熱好，窗戶都安上南洋進口的雙層玻璃，坐在屋子內，一點都感覺不到冬季的寒冷，在家裡可以脫掉外套，只穿秋衣。

    可是在這裡，即使身上穿得再厚，也抵擋不