幾乎所有研究趙進心路歷程的文章，到最後都會變成趙進成功事跡的展示，本文看起來也未能免俗。

    一個十歲的少年，受過驚嚇的十歲少年，接下來只在徐州這個窮苦荒僻的城市長大，活動範圍沒有離開居住的幾條街道，他的父親和叔父受過有限的教育，而且還偏向職業士兵，趙進如何能有後來的視野？

    很多人都把原因歸結為王友山，大漢帝國文臣首席王兆靖的父親，王友山是明帝國的進士，又做過御史，是明帝國的上層知識分子，這似乎是唯一的原因了，在沒有文化風氣的徐州，王友山是唯一一個和趙進親近，並且有傳授知識可能的飽學之士。

    可按照王友山在明帝國前同事們的回憶，王友山為人正直，但也和當時很多上層知識分子一樣，對明帝國很是忠誠，而且在那個時代，也看不出什麼不忠誠的理由。

    一個明帝國文官體系的受益者，無論如何也不會對趙進有什麼特殊的影響，而從趙進的成長曆程來看，他很早就將明帝國視為對立者，或者用一些文藝作品的話說，將明帝國視為獵物。

    這些年又有另外一種論點興起，他們將趙進的父輩，也就是趙振堂和趙振興兩個人描寫為明帝國武將世襲體制的受害者，趙家一直很仇視大明，或許趙進對這樣的思想耳濡目染，受到影響。

    還有人言之切切，說趙振興在職業士兵的生涯中，立下了赫赫功勳卻沒有得到應有的報償，在這漫長而又精彩的生涯中，趙振興積累了足夠多的見識，或許形成了自己的判斷，他又把這些傳授給趙進，還影響了和趙進一同向他學習的陳昇、王兆靖等人，奠定了大漢帝國開國元勛們的思想基礎。

    這個論點看似合理，實際上傳奇故事的成分頗重，一個地位不高的職業士兵，再怎麼頭腦清晰，也不太可能形成那麼系統的認識，按照對明帝國軍界的研究，趙振興教育趙進等人忠君愛國的可能更大。

    我們要注意到一件事，趙進在三十多歲的時候就已經奪取了明帝國，然後就是永不停歇的擴張，從陸上從海上，大漢帝國對領地和港口的渴望超過了華夏世界任何一個時代，甚至超越了蒙元帝國，而且大漢帝國是如此的重商重利，他鼓勵他的子民去占領華夏之外的土地，鼓勵他的子民去賺取利益，用後來居上的龐大艦隊和商船船隊在世界各地買進賣出，打垮當地的產業，賺取當地一切值得賺取的。

    這樣的擴張和重利，和華夏世界的任何一個時代都不相同，王友山和趙振興對比同時代的同齡人來說，或許是見識廣博，知識豐富，可又怎麼會有這樣的見識和見解。

    我們應該相信，這個世界有天才，他們比其他人更快的接受新知識，也比其他人更快的產生自己的判斷，推陳出新。

    有些天才持才傲物，有些更高一層的天才則可以帶領其他天才前進，那些萬中無一的存在則是建立規則，創建新的時代，趙進或許就是這樣的天才。

    鋪陳了那麼多的事跡，那麼多的分析，最後卻得出了這樣的結論，推論和分析本身都讓人覺得荒誕起來，但事實卻只能如此。

    人和人的確是一樣的，但有些人的確比其他人要強，從體力上，從智力上，甚至從運氣上，都要超過同時代的人，這些人或許距離我們很遠，但從概率上來說，或許就是我們的鄰居。

    說到這裡，想必大家又想起了某些宗教團體宣揚的轉世或者神授等等理論，但我們同樣看到的是，從大漢帝國立國之初，即便第二皇后有濃厚的宗教背景，但大漢帝國的整體宗教政策是很強硬的無神論，能合法存在，僅僅是合法存在教會組織只有佛教、道教和華夏新教（改良後的聞香教），其他宗教都被嚴厲甚至殘酷的打擊，即便來自歐洲的人在大漢帝國體系下有自己的一席之地，他們的信仰也被嚴厲局限在家庭中，即便是合法存在的幾個教會，也被嚴密監視和取重稅。

    如果趙進及其家族是地下輿論所宣揚的任何一種，都不會對宗教信仰有這樣的態度。

    到了現在，我們可以得出結論，趙進偉大志向的形成或許很早，但這沒有任何天啟的可能，他只是一個天才少年在長輩和同伴的影響薰陶下，在分析現實環境中得出的，關於對新技術的採用，我們倒是可以採信耶穌會的某些言論，那就是曾有秘密的西方傳道者去過徐州，趙進曾和他們有接觸，得