翼三萬戶，為濟農。這一地區也就是後世的鄂爾多斯高原。

    由此，大明雖然國力尚可，卻又失去了河套。

    嘉靖隆慶年間的時候，苦於俺答襲擾，朝廷調曾銑為兵部侍郎總督陝西三邊軍務，以數千之兵拒俺答10萬鐵騎於塞門，命參將李珍襲馬梁山大營，迫其退兵。同年上疏收復河套，建議不拘一格選拔將領；引黃河水防旱澇，又可限制俺答騎兵。帝准奏，撥銀20萬兩，並罷免反對收復河套的延綏、陝西、寧夏巡撫。

    次年春，曾銑修築邊牆，出兵河套，拒俺答求和。六月，調集各路總兵圍殲，俺答被迫移營過河。

    八月，曾銑再上《重論復河套疏》說：「中國不患無兵，而患不練兵。復套之費，不過宣（府）大（同）一年之費。敵之所以侵軼無忌者，為其視中原之無人也。」

    如此震耳發聵之言，引得無數人再振雄心壯志。

    然則，這時候奸相嚴嵩以地震作為攻訐手段，誣陷曾銑復套之舉引起上蒼怪罪。又將此事再王土木堡之變上引去，讓嘉靖皇帝憂心輕啟邊釁，再度引發土木堡之變一般的橫禍，惹得帝位丟失。

    由此，先是首輔夏言被罷免，隨後不多久曾銑也被下入大牢。

    如此一來，這復套之舉也就無從談起了。再到往後隆慶年紀，張居正與高拱為大學士其間，俺答得到了蒙古人夢寐以求的東西：互市。而大明也終於在張居正與高拱執政時期讓俺答封貢，為大明的順義王。

    大明千裡邊疆里終於實現了百姓久違期待的和平，依靠著互市，大明與蒙古人結束了戰爭。

    但是，失去的河套也在這樣的妥協之中再也提及不了了。

    眼下，蒙古人投入了女真人的懷抱，和平也已經失去了數十年，戰爭固然痛苦，卻也讓大明再度可以提起復套之舉。

    至於曾銑與地震的事情，便是朱慈烺與倪元璐所言裡的那些典故。

    想要滅建奴，便必須先解決蒙古問題。若要解決蒙古，則又要先取河套。為了取河套，朝廷又有過無數個互相背後捅刀子以至於怠慢國政，社稷遭殃的例子。

    為此，朱慈烺這才寬慰再三。

    聞言，倪元璐不由眼眶微微濕潤起來，肅然躬身一禮，隨後將胸中所想盡數道出。

    朱慈烺只是一聽，便不由再三點頭起來，就是一旁的楊文岳看了，也不由不斷頷首，又悄悄遣人盡數記了下來。

    事情，則要再從也先土木堡之變後說起。只有明白了蒙古人歷史的全貌，才能領會這一回倪元璐的計劃。

    景泰元年交還英宗皇帝以後，又過三年，也先襲殺傀儡可汗脫脫不花自立，稱大元天聖可汗。只可惜，也先時運不順，次年便被阿剌知院擊殺。

    彼之英豪，我之幸運。也先之死導致了衛拉特政權的崩潰和隨之而來的東西蒙古短暫統一局面的結束，取而代之的是北元王室的重新崛起。

    &年，巴圖蒙克被立為大汗，稱達延汗，頗為勇武，一路南征北戰，不久又重新統一了漠北，衛拉特由此不得不退回西北一隅，即使如此，還不時受到東蒙古貴族的軍事進攻。為了應對這種被動局面，陷於分裂的衛拉特四部：綽羅斯（準噶爾）、杜爾伯特、土爾扈特、和碩特於15世紀後期，經過重新磨合，結成衛拉特聯盟以對抗來自東蒙古的威脅。其中以準噶爾為首，但互不統屬。

    &世紀，東蒙古土默特部俺答汗將衛拉特勢力逐出杭愛山之南，又進兵青海，驅逐了衛拉特在那裡的勢力，逼迫衛拉特將其活動中心侷促於天山南北一帶。

    萬曆元年，黃教首領鎖南嘉措應邀抵達俺答汗在青海的駐地。俺答汗皈依黃教，成了護法王，並授予鎖南嘉措為「聖識一切瓦齊爾喇嘛」之號。

    之名，由此開始。此後，蒙古開始接受黃教，堪稱是蒙藏佛教史上的轉折性事件。其後，東蒙古各部相繼改宗。在三世鎖南嘉措授意下，俺答汗的孫子云丹嘉措成為四世。

    一位蒙古人坐床拉薩，成為黃教一代教主，這鼓舞了蒙古佛教徒，也讓黃教獲利極大。其後，黃教迅速蔓延到東西蒙古的所有部落。

    到了近年，瓦剌各部最後歸併為準噶爾、杜爾伯特、和碩特、土爾扈特四大部，及附牧於杜爾伯特的輝特部。其牧地，西北不斷向額爾齊斯河中游、鄂畢河以及哈薩克草原移動，西南向伊