大明文魁 後記
更新:09-05 09:29 作者:幸福來敲門 分類:軍事小說
全書完後著實是休息了好一陣,一直不些後記至今日,倒不是懶,而是一時不知道說什麼。可能太多的話憋在肚子裡,到了口中卻有難以說出。
看了很多古詩里,告別的話其實是最難說的,今日實在是感同身受。這本書我寫了五年,很多書友也追了五年,看了評論里大家留言,很多都是青春再見的話。
全書最後一幕落下時,當延潮說出是個讀書人時,當時我心底覺得似放下了什麼,也似失去了什麼。看大家的評論,都說是好似失去了一個陪著他們多年老朋友般。
作為一個中二中年我是一個很遲鈍的人,這樣的感覺直到今日寫後記時方才體會。我知道了要說再見了,再見是儀式,就好比朋友之間告別時彼此擁抱更用力一點一樣,也是時候為本書最後畫一個句號了。
本書到底說了什麼呢?
由內容結構來看分修齊治平四個部分,從讀書最後落到廟堂,再從廟堂至個人,數起數落如此。
由立意來說從最初的商業化,但其實到了後來其實還是在商業化。
由寫法而言,以往我們史書分兩等。一等是政治經濟軍事,從宏觀的角度來論成敗得失。
還有一等就是聚焦到一個人身上,這個人可能是帝王將相,也可能就是販夫走卒,反正就是普普通通一個人物,他們似你也似我。
在整個歷史的波瀾壯闊之下,他們的每一個選擇,每一個決定。就如晦暗不明的長夜裡,流星霎那發出的光芒,卻可以照亮整個夜空。
前者就如在空中鳥瞰,既見漫漫長河,亦見河裡每一朵浪花,後者我們則站在一個浪花上,觀整條大河。
兩等寫法各有優缺點,前者宏觀,容易失之細微,後者迷於當下,容易失之全局。而穿越的寫法可以顧全兩等。
但在穿越文中,有時候我們縱然已經有了現代宏觀的見識,卻喜歡用現代的思維來理解古人。
我們用現代人的觀點看古人,以為古人的遭遇的情況,文化思維都與今天差不多,但是時間永遠是在變化,每個人遇到情況和局面都不同。相反我們用古人的知識放到今天來看,卻永遠會有收穫,因為過去的時間已是停止的。
這話總結起來就是求古於今,謂其不住,求今於古,知其不去。
我想起二十多歲時,沉迷於各種成功學,也熱衷於看名人自傳,也曾模仿過名人及書中教得去做,但後來覺得很彆扭,越來越不順心或者是三天打魚兩天曬網這樣,覺得自己很失敗。
後來又覺得成功學的目的在於掏光你的腰包達到自己的成功,或者名人寫自傳時只會如何如何吹噓,卻不告訴你的老爸或岳父是誰誰誰。
後來有個機會看了明朝那些事兒時。這本書啟蒙了我的明朝知識,而且生動有趣。
反正我就是抱著學到知識,又能圖個樂的想法讀完了全書,到了末尾明月說『成功就是按照自己的方式,去度過人生』時。
在那一刻我覺得這一句話,超過以往我讀的成功學,名人傳記最深合我心。從此將這些以往奉為圭玉的經典丟在一旁。
如今仔細想來,那些成功學的書,名人傳記真的沒用嗎?
如果我跳過上面尋尋覓覓的步驟,直接看到明月的那句話,能就有那樣的感受嗎?
打個不恰當的比方,我們剛接觸網文時候,什麼網文都看,只要量大管飽就行,看了一段時間後,就開始自詡老白,對原先看的網文拿起來卻再也看不入眼了,管之叫小白文。
那麼到底是我們當年的眼光差,還是當初小白文變差了。
南宋時朱熹的理學,陸九淵的心學,呂祖謙的事功學派三派並立。
但到了明初朱熹的理學,被明太祖立為官學,作為明朝治國之思想,其餘兩派消亡。
到明朝中期,五百年一出的王陽明出山,心學又成了顯學。
而今理學在網上被人罵得渣,心學被淡忘後又重新被撿了起來,而本書提倡事功學派呢?
我看了很多讀者意見,對於事功學派有如下幾種意見,有的說包了現代思想的皮在古代推銷,有人說事功學其實就是西方的精緻利己之學,還有的說就是炒南宋事功學派的冷飯。
但其實當初構文時寫到這裡,我本來採用氣學。不過氣學還是偏攀科技樹與種田的,不合於本書文風,所以最後我比較了一下還是選擇了事功學派。
主要一來是書中古人接受的程度,二來也是考察大多數讀者的意見。主張變法和通商惠工的事功學派,正是主流讀者的意見,因此準確說來,最後還是讀者大大們的選擇。
這是為何『求古於今,謂其不住,求今於古,知其不去』。
古代的思想拿到今天終有重放光芒一日,但今日的思想拿到古人頭上硬套卻行不通。
所以在書中的篇幅里我沒有講後來的事,因為思想漸進是需要一個過程的,推行事功變法不是林延潮一個人的事,是需要幾代人的努力方可實現,這將會是一個很長的篇幅。
最後再說說心得,我認為如果將儒學比作一個人,理學,心學,事功學既可以當作孩童,少年,青年三個時期來看。
理學就像從小到大,我們聽到很多教誨,師長父母教你做人道理等等。理是告訴我們規則,行事不要超越這個規則,要懂得克制自己。
後來我們遵守了規則,卻越長大越不開心。
於是我們成長中都要經歷一段叛逆,因為我們發現了『自己』。於是心學中王陽明告訴我等要致良知。良知是什麼?所不慮而知者。
用時下流行的話來說,遵從於你的本心。
而到了我們面對社會時,我們大多數人都已為足夠了解自己,或這個世界,然後走一條能力與欲望結合的路,就稱之為事功。
這好比西方哲學終極三問,我是誰?我從哪裡來?我到哪裡去?
拆分為就是認識自己,認識世界,將往何處。
西方順