幾人正聊天中，這時天子御駕已是到了。王家屏，陳於陛等都是收斂笑容，恢復了『真儒』，『端人』的樣子，絲毫也看不出方才幾人剛剛說過黃段子。

    經筵官們分左右魚貫進入文華殿，張居正，張四維等大臣一併位列殿下，至於林延潮等翰林官位於東班下首。

    直殿內官早在文華殿裡擺下御座，講案，天子御案上則是陳設四書經史，講案上則是經筵講官先呈上的講章。

    一切就緒後，鴻臚寺官贊禮，眾官員山呼萬歲，天子升座。

    眾官員各就各位後，鴻臚寺官喊了一聲經筵開始，今日的經筵主講官王家屏，走至講案之前，向天子三躬拜，平身後奏道：「今日經筵，主講孟子離婁。」

    王家屏說完，林延潮從東班出列，走到御案向天子躬拜後，將御案上的孟子一書取出。御前上的書，也作成幾十葉講章模樣。林延潮熟練地翻至孟子離婁這一篇，然後取了金尺將書上下壓定，然後退回銅鶴之下。

    沒錯，這就是身為經筵官林延潮乾的活。

    在這文華殿裡，經筵官有講官，展書官，侍儀，供事，贊禮，舉案，侍衛等等。

    而林延潮就是經筵展書官。所謂展書官，就是在經筵時展掩御用書籍，文稿。經筵展書官一般設兩名，非翰林，春坊官不用。林延潮儘管沒給天子當講官，但經筵展書官，也算是經筵講官的進身之階，先在天子面前混個臉熟，不是有句話，在這站久了，舞台就是你的。

    要成為經筵講官，日講官，是需要機緣的。對於林延潮現在而言，先熟悉經筵之制，然後再進一步尋求機會。

    展書之後，林延潮就退居一旁，接著王家屏在天子，眾經筵官面前開始講書。

    經筵講官與日講官不同，經筵講官與天子講書講經是在大庭廣眾下講書對答，故而經筵上講書的儀式更多於內容。

    但日講官不同，日講又稱為小經筵，參與的人數少，真正可以稱得上內容多過形式，在儒臣看來唯有日講官才能與天子真正親近，說上幾句心裡話。另外日講官可以偶爾兼任經筵講官，但經筵講官卻不能兼任日講官。

    所以能成為日講官，才能真正稱得上天子心腹，皇帝的身邊人。眼下林延潮尋思著，如何成為日講官，經筵講官雖說清華尊要，但相較下還是日講官，方是天子的師儒。

    成為師儒，就是帝王師，大明皇帝尤為尊重師道，稱日講官為先生，而不名。至於小皇帝也是十分尊師，林延潮在翰林院裡聽說，有次日講，天太熱了，一名太監給小皇帝用扇子扇風。但小皇帝卻大怒，諸先生在旁，見爾搖扇，以為朕無家法，於是將這太監拖下去杖責。

    張居正作帝師給他日講時，小皇帝親自站到張居正所站的地方，讓太監搖扇，測試下張居正站得是否舒服。

    正因如此，日講官也是競爭激烈。現在日講官共六人，如王家屏，陳於陛，朱賡，黃鳳翔等人都是，一個蘿蔔一個坑，要等他們退下來，不知要等到什麼時候，何況翰林院裡盯著日講官位置的人，可是不少。

    林延潮心底想著，這時殿上王家屏與小皇帝講孟子離婁。

    王家屏此人說話風趣，與他相談，都會覺得他談吐巧捷，有種令四座盡傾的魅力。

    待講孟子時，王家屏也引經據典，闡發經義。林延潮將他與前幾次經筵時其他的經筵講官相較，王家屏水平顯然更勝一籌，難怪能得到小皇帝的賞識和器重。

    王家屏正講的是離婁里伯夷辟紂一章。伯夷辟紂，居北海之濱，聞文王作興，日盍歸乎來！吾聞西伯善養老者。太公辟紂，居東海之濱；聞文王作興，曰盍歸乎來！吾聞西伯善養老者。二老者，天下之大老也，而歸之。

    王家屏解釋道：「伯夷，孔子稱古之賢人，孟子稱，聖之清者也。至於太公，孔子贊曰，許由，獨善其身者也；太公，兼利天下者也。孟子將伯夷太公，並稱為二老，又乃天下之大老。紂王無道，文王仁政，伯夷太公皆為老者，故而聞文王善待老者，棄紂王而歸文王。」

    小皇帝聽了：「王先生，所言甚有道理，不過朕記得，太公輔周滅商，奠周室八百年江山。至於伯夷，武王會八百諸侯伐紂，伯夷持武王之馬，叩馬諫曰『以臣弒君，可謂仁乎？』」

    「這伯夷太