皇帝是在九月十二日的經延之上提出這個疑問的。愛字閣 www.aizige.com

    經延之制源遠流長，但本朝太祖皇帝朱元章對經延並不推崇，洪武年間曾有晉王府右傅桂彥良陳言君前，曰：今當大興文教之日，宜擇老成名儒，於朔望視朝之際，進講經書一篇。

    老朱家但凡有點性格的皇帝都帶點『混蛋』的味道，朱元章更是其中『佼佼者』，所以對於這個進奏，朱元章沒有管。朱棣同樣如此，但太宗時期也有經延日講之制。

    只不過真的形成一項正兒八經的制度，是英宗正統時期。因為英宗少年登基，所以楊士奇等臣子為了教育好他，相互之間一商量就把這事兒給定了。

    到朱厚照這個時期，經延漸漸成為一種國家禮儀性的活動，從內閣大學士、到各部尚書侍郎都要參加，規模大、規矩多。基本上是形式大於內容，逐漸演變為一種告訴群臣和百姓，皇帝正在進學的政治活動。

    朱厚照不是特別喜歡。

    日講還可以，因為禮儀沒那麼多，平時他自己就會召集大臣，聽他們講許多東西。似經延這種制度令人厭惡不錯，可學習本身還是需要的。

    此外，經延分春講和秋講，春講每年2月開始，5月結束；秋講每年8月開始，10月結束。但今年二年那個節骨眼，朱厚照就沒理這個奏疏。

    至秋初，左副都御史章懋又進奏，說：三代以來，漢唐之盛，宗社賴安，皇圖永固，其根本在致力聖學。自古聖賢之君，未有不學而能致治者。陛下既有立中興之志，豈有拒經延之理？

    這樣經延就又被提了出來。經延每月三次，分別於二日、十二日、二十二日舉行。

    所以這才有九月十二日的上諭之問。

    這是震動人心的一問，不是說群臣給這樣問得茅塞頓開，而是朱厚照點了一個火藥桶。

    九月十三日，都察院御史、六科給事中紛紛給皇帝上疏。

    有此一問，再加上浙閩之事，誰還不知道皇帝心裡打得是什麼算盤？

    但在許多人看來，那兩個字是提都不要提。

    海禁，是祖制！

    就這五個字，能夠壓垮一堆理由！

    午朝，奉天門外，御史何述林、包履敬、左抱一等跪成了一地，六科給事中也接連呈遞奏疏。

    東西到了朱厚照面前，他都懶得看。

    裡面什麼內容還要想？

    「……洪武三年，太祖皇帝罷太倉黃渡市舶司；四年，頒布「片板不得入海」之禁令；七年，撤福建泉州、浙江明州、廣東廣州三市舶司；二十三年，再伸禁外藩交通令；二十七年，禁民間私買、私賣海外舶來的番香、番貨；洪武三十年，嚴令瀕海居民不得私自出海通蕃！且太祖皇帝明諭，海禁為定製，後世之君亦不可輕易改廢！臣等愚笨，不知所說『海禁禁之愈嚴則其值愈厚，而趨之逃亡海外者愈眾』是何含義？」

    朱厚照已經不是當初的那個小太子，不會說在祖制面前一點力量都沒有。即便有人當庭大呼，他也不會有什麼心理波動。

    這件事他必須要做。其實朱元章講話還是很管用的，畢竟開國皇帝，但為什麼他三番五次的重申禁海令？

    有沒有一種可能是禁不住？

    再厲害的皇帝也不能讓一個地區的百姓守著不好耕種的丘陵地區等死吧。

    與此同時，軍機處楊廷和已經小邁一步，「瀕海之民倚海為生，捕魚販鹽乃其業也。海禁之後，漁鹽之道為朝廷禁絕，逃海為生者萬計，如此淺顯的道理，何御史怎麼還問陛下是何含義呢？！」

    「陛下！」御史何述林花白的鬍子被震的發抖，「太祖時期，東海就有日本國，其國小卻詐，當年就有暗通姦臣胡惟庸，謀為不軌之舉，太祖皇帝禁絕海禁，乃是絕倭寇於海上！如今陛下放民出海，就是將大明萬裏海疆曝露於倭寇之前，到時海警四起，所遭殃的百姓又何止萬計？！」

    接著，他又直指楊廷和：