第98章  《『先驗人性論』的形而上批判》

    這封信，從名義上講，是給袁珙的。筆神閣 www.bishenge。com

    道衍沒有寫自己的名字，袁珙也只是說是自己一個不便下山的和尚朋友。

    袁珙直言自己想不明白信中的問題，所以來請教姜星火。

    道衍的來信，主要寫了困擾他不得其解的兩個問題。

    人性是否總是貪婪自私的？    如果是，那是否無法實現？    事實上，這也是道衍走火入魔後魔功難以寸進的瓶頸所在。

    如果人性總是貪婪自私的，還實現什麼呢那這一套理論，就說不通了啊！    道衍在大天界寺翻遍三教典籍，到最後只得承認，靠他自己是想不明白了。

    所以。

    為什麼不問問無所不知的姜聖呢？

    被皇帝派來幹活的袁珙，便順道接下了送信的任務，李景隆也跟著湊了個熱鬧。

    「袁居士怎麼看待你朋友寫的這封信？」

    姜星火仔細閱讀後，轉頭問道。

    袁珙倒了口酒，仰頭灌下後說道。

    「依老朽的人生經驗來看，人性其實是無所謂本善本惡的。」

    姜星火點了點頭道：「不妨說來聽聽。」

    袁珙放下那碩大的酒葫蘆，勉力來言。

    「如果說人性本惡，那秦檜為什麼會早年寫下《題范文正公書伯夷頌後》呢？」

    「高賢邈已遠，凜凜生氣存。」

    「韓范不時有，此心誰與論。」

    「這時候的秦檜，難道不是一心想著做韓、范那樣正直清明的大臣嗎？」

    沒等姜星火回答，袁珙繼續說道。

    「那麼秦檜在隨後短短几年時間裡，就從力主抗金的主戰派，變成了膽怯懦弱的投降派，甚至做出了以『莫須有』構陷岳飛的千古冤案如果以性惡論來解釋，難道真的是秦檜本來就是一個惡人，只不過早年因為孔孟詩書的教化，讓他心中潛藏的惡暫時被壓制起來？」

    「老朽認為不是的。」袁珙隨後又懇切言道

    李景隆這時候插話問道。

    「那如果反過來，說性善論呢？」

    袁珙對李景隆解釋道：「既然人性本善，那舉個最簡單的例子，自神武皇帝以後，北齊的一群瘋子惡人又如何解釋？把后妃頭顱做成酒杯、以腿骨製成琵琶、裸身招搖過市、奪嬰孩以餵狼狗、蓄蠍池擲人取樂、封禽獸為公侯.這是人性本善嗎？」

    李景隆鄙夷地說道：「胡虜與禽獸無異，這本就是事實。」

    「那你的意思是，因為他們有胡虜血脈才如此瘋狂？」袁珙問道。

    見李景隆點頭。

    袁珙又說道：「那這又出現了一個新的問題，如果說人性本善，胡虜的人性就不是本善嗎？」

    李景隆陷入了沉思。

    顯然，他走進了死循環的怪圈裡。

    姜星火耐心地聽完了袁珙的論述，隨後問道。

    「所以袁居士覺得，性善論和性惡論都不對？」

    「大抵如此。」袁珙復又補充道，「但老朽覺得，人性里還是有好的東西確實存在的。」

    「譬如？」

    袁珙輕聲吟道。

    「為嚴將軍頭，為嵇侍中血。

    為張睢陽齒，為顏常山舌。

    或為出師表，鬼神泣壯烈。

    或為渡江楫，慷慨吞胡羯。

    當其貫日月，生死安足論。

    地維賴以立，天柱賴以尊。」

    這便是文丞相的《正氣歌》了，在此時的大明，可謂是老少咸知的經典讀物，用來詮釋『天地有正氣』是再好不過的了。

    乍一聽，慷慨激昂振奮人心，但姜星火的腦海里卻有些恍惚，繼而陷入了回憶。

    那是第三世，睢陽城（商丘）。

    這裡是江淮防線的最北端支點，當年陳慶之「白袍入洛」便是以此為起步。

    這便是「睢陽地方，歷代大規模征戰上百餘次，是非曲折難以論說，但史家無不注意到，正是在這個古戰場，決定了多少代王朝的盛衰