「倘使策略得當，愚以為百年之後，天下將再無女真一族。一筆閣 www。yibige.com 更多好看小說」

    換了旁人來說這話，王家屏聽了必定嗤之以鼻。哪來的毛頭小子，如此大言不慚，也不怕風大閃了舌頭？你也就會輕輕巧巧說一句「倘使策略得當」，焉知要在這般大事上「策略得當」，其實有多大的困難、多大的風險！

    然而，這話出自高務實之口，那王家屏就不可能不屑一顧了，而是必須認真思考其中的可能性、可行性。

    沉吟片刻，王家屏面色凝重地問道：「以日新以往行事之風來看，對於此事想必是已經有了通盤考慮了？」

    高務實平時慣以謙遜之態示人，但在關鍵時刻他卻毫不含湖，面對王家屏這一問，他便正色點頭道：「然。」

    王家屏立刻明白過來，恍然道：「你方才說，朝鮮建省之後有三件大事，現在看來這三件大事想必和你這針對女真的通盤考慮……一定也是互為表里的了？」

    高務實微微一笑：「自當如此。」

    王家屏往前方看了一眼，道：「離乾清宮尚遠，日新不妨一一道來。」頓了一頓，又接著道：「此乃大略，其中想必也會有些礙難，秉政推行之人或也免不得要被一些人詆毀……不過無妨，如今我仍是首輔，若有罵名我可擔著，如此不久之後你仍能放手施為。」

    高務實稍稍吃驚，忙想勸阻，但還沒說話，已經被王家屏伸手制止。王家屏道：「我知你既然有了這番大略，心中一定也有將之順利推行的法子。不過我方才說了，你已是我大明二百年來人臣之儀範，不該有一些或將傷及令名之污。

    家屏深受三代皇恩，並無勛功偉業卻忝居首輔，原是一生之憾。倘若此番能在朝鮮歸心、女真內化一事上於國家有所添益，實乃幸事也。日新不必多勸，只當成全，如何？」

    王家屏其實是隆慶二年的金榜，按照一般的習慣來說，不應叫「深受三代皇恩」，不過這也不是一定的，因為他嘉靖四十三年考中了舉人，理論上來說已經是官身。既然在嘉靖年間就得了官身，說受了嘉靖的皇恩倒也不能算錯。

    當然，這不是當下的關鍵，關鍵是他方才的說法。他話里話外其實都是為了給高務實「減負」，讓高務實不要在意他王家屏的身後名，反而要為自己的身後名考慮——因為高務實是「二百年來人臣之儀範」。

    這句評價當然是極高的讚譽，尤其是它出自於一位非實學派首輔之口，那就更有說服力了。某種程度上來說，這意味著傳統理學一派如今在朝的頂級代表對高務實推崇備至。

    如此的認可與推崇，不僅僅是在某一件具體的事情上很重要，甚至可能意味著傳統理學一派已經認可了實學派的「道統」。

    自古文人相輕，讓另一派的頂級文人承認你的道統，那是何等的大事、何等的難事！更遑論這位頂級文人還願意幫你背下「污名」，以成全你這完美的「人臣儀範」，那就更不必多說了。

    他甚至還擔心高務實不願做出這等「違心之舉」，因此反過來將此事說成是高務實成全他——這其中寄望之深，可謂是絕四海之水而不見底。

    「對南公如此錯愛，務實惶恐無地……」高務實見王家屏都把話說到這個份上了，自己再多說一些套話已不可取，因此便道：「對南公若對來日有何關切，也請務必明示。不敢說事皆可成，但請對南公放心，務實必當盡力。」

    高務實這話說出來，倒有些讓王家屏之前的話也變成了某種交易的一部分。但其實不然，以他們雙方的地位、立場以及如今的大形勢而言，高務實這話反而更像是對一場君子協定的默契回應。

    王家屏堅持的是傳統理學，傳統理學的集大成者為朱熹，而朱熹的理論最出名的自然是「窮天理，明人倫，講聖言，通事故」。這裡先不說其他幾條，單說這個「天理」。

    朱熹所謂的「天理」主要是指仁、義、禮、智、信等道德，而這些道德標準本質上便是封建時代對君子的要求。

    君子一詞本無身份限制，文人、文臣雖然往往是大眾認知中「君子」所在的主要群體，但其實上至皇帝、下至乞丐，人人都可以為君子——這裡要順便指出一點，西方人壓根沒搞懂君子的含義，因此對這個詞的翻譯最普遍的是「紳士」，即gentleman，這其實非常不準確。

    西方所謂的紳士，本身是有某種社會地位上的隱形要求的，即使是在資本主義興起之後，那除了身份地位之外，最不濟也還有個財富要求。

    然而中國的「君子」並不要求這些，它最重要的要求自始至終都是道德，而剩下的幾乎就只有才能了——這個「才」不必帶上貝字旁。

    如此就有意思了，高務實最為世人公認的才幹大致上有三樣：治學，治軍，治財。這最後一樣，恰恰是過去很長時間裡與「君子」看似衝突的一項。

    傳統理學一派的官員在當初高拱當政時期就有一種糾結，一方面他們知道高拱的才幹以及他所做的事對大明有好處，但另一方面又覺得高拱在用人時過分看重才幹卻忽視了道德——不是說高拱不重視道德，而是他們認為高拱用人時把道德放在了才幹之下，處於次要位置，而這是他們不能同意的。

    於是在那之後的很長時間裡就出現了一種狀況，理學派在很多具體事務上支持高拱的意見，但他們始終不肯歸於實學派之中，非要把自己搞成「中立派」。

    他們陷入了一種糾結。對於很多事，他們發現實學派的主張對朝廷更有利，可是心學派的主張卻更符合他們的價值觀——畢竟心學是「道德實學」嘛。

    這樣一來，實學派往往能在具體事務中爭取到「中立派」的支持，把各種改革推行下去，而一旦心學派被壓製得幾乎說不上話時，中立派又會站到他們一邊，極力維護心學派的立身之基。

    由此在很長時間裡，中立派成了一股「平衡之力」，無論實學派功勞如何顯赫，無論心學派在民間、士林還有多大的影響，雙方都不得不爭取中立派的支持，最