大明元輔 第225章 南傳佛教之「果位」_頁2
的關係沒什麼興趣,只是沉吟道:「南傳佛教的流傳範圍幾乎就正好是你現在控制的南疆各國,所以我覺得你應該對它有足夠的重視。
我此前在南疆時就發現了,他們各國所信奉的雖然大都是上座部佛教,但各國之間對經義的解釋還是會略有不同。我建議你可以考慮動用一些力量,幫他們搞一個『結集』,把經文、經義做一些校正,進行統一。」
「結集」是個佛教詞彙,又作集法、集法藏、結經、經典結集,乃合誦之意。即諸比丘聚集誦出佛陀之遺法。
佛陀在世時,直接由佛陀為弟子們釋疑、指導、依止等,至佛陀入滅後,即有必要將佛陀之說法共同誦出,一方面為防止佛陀遺教散佚,一方面為教權之確立,故佛的弟子們集會於一處,將口口相傳之教法整理編集,稱為結集。
高務實也知道這個詞的意思,不過他好奇的是劉馨為何作此建議,於是問道:「用意何在?」
劉馨微微挑眉,反問道:「車同軌書同文的用意何在?」
「唔……但是讓他們形成統一派別,對我們而言就一定是好事嗎?」
「在你的地盤上,受你所命而結集,最終的經義難道不需要你來肯定?」劉馨雙手一攤:「最終解釋權既然在你手裡,你莫非不挑一個對你來說最為有利的?
況且,在這種情況下你來做這件事,本身也是向他們釋放善意,而佛教畢竟不同於『那兩家』,對政權干涉還是比較輕的,身段也要軟一些,我估計他們一定會投桃報李,你們雙方很可能達成一些默契。」
高務實問道:「你說的默契,該不會就和當年我與索南嘉措達成的協議那樣,又給我上個尊號吧?我覺得這事兒……也不適合多干。」
「那還不好說呢,我們倆現在根本都不懂上座部的教義,轉世、上尊號這些好像是都是密宗流行的做法,上座部興不興這套都不好說。」劉馨搖頭道:「但是不管怎麼說,他們一定會用他們的辦法給你的統治帶去一些合法性,這是毋庸置疑的。」
此時,高陌恰好從外頭進來,笑道:「劉小姐是在與我家老爺談論南傳佛教麼?老朽倒是對此略有了解。與漢傳和藏傳比較起來,南傳上座部也算頗有特色。」
高陌是剛才代高務實送客去的,這會兒才回來。劉馨知道他在高務實面前的特殊性,除了穿越這件事之外,其他事高務實幾乎都不瞞他,因此他這麼一說,劉馨便喜道:「那倒要請陌叔指點指點了。」
高陌含笑躬身:「不敢當,劉小姐若有下問,老朽知無不言。」
「多謝陌叔。」劉馨便問道:「這個南傳佛教有沒有可能給高……司徒一個特殊身份或者尊號之類的?」
「恐怕很難。」高陌面色平靜,解釋道:「小姐應當知道,我中原漢傳佛教信奉諸多的佛、菩薩、羅漢、金剛、祖師、諸天鬼神等,例如阿彌陀佛、藥師佛、觀世音菩薩、地藏菩薩等等。
藏傳則有更龐大的神佛體系,除了諸佛、菩薩以外,還有金剛、明王、度母、空行母、各派祖師、護法神等等,更是多不勝數。
即使對於佛陀,也有法身、報身、化身之說,如『清淨法身毗盧遮那佛,圓滿報身盧舍那佛,千百億化身釋迦牟尼佛』,認為釋迦牟尼是『化身佛』。
但是據內務部的詳細報告,在南傳佛教的各個寺院,都只供奉著釋迦牟尼佛。這是因為上座部佛教只禮敬、尊奉歷史上的果德瑪佛陀,並視其為導師,而不崇拜菩薩、祖師、護法等等。」
劉馨聽了這話,頓時皺眉,想了想又問道:「那在他們的經義之中,是否存在這方面可以鑽的漏洞?」
高陌依然搖頭,道:「恐怕沒有。」
劉馨卻有些不信,疑惑道:「不至於吧?」
高陌苦笑道:「劉小姐有所不知,我漢傳佛教的經典總匯叫做《大藏經》,裡面除了收錄小乘三藏之外,還有大量的大乘經典,諸如《華嚴經》、《法華經》、《金剛經》、《楞嚴經》等等,此外還收錄了歷代祖師大德撰寫的名目繁多的論典。
而上座部佛教所傳承的經典,是在兩千多年前天竺無憂王時代即已定型的巴利語三藏聖典,以及解釋這些聖典的義注和復注。其在數量上,要比漢傳經典少之又少。
這《巴利