上回說到，悟虛以己身修曼陀羅法界，為天妖所乘，將一滴天妖之血打入悟虛體內。悟虛雖由此修出不可思議之肉身曼陀羅，但法界之中儘是妖修，以至於隱隱有一種被天妖鳩占鵲巢之憂。

    且天妖又借著那滴天妖之血，施展天妖攝魂神遊大法，企圖攫取那藏在悟虛神識根本深處之先秦鍊氣之術。而悟虛，受先前所宏願所困，不願破了自己「無尊像、觀自在」的修習，進退兩難。如此，便被天妖牢牢吃定，上下其手，或者說內外其手。如此一來二去，天妖不但得知了悟虛習得的那先秦鍊氣之術總綱和上部的大部分，連帶著還得知了悟虛的不少隱秘。

    天妖每次施法之時，悟虛不知，事後也如春夢了無痕，但內心深處總有感覺。但悟虛也無暇顧及這種內心深處的感覺，他也沉浸在對那先秦鍊氣之術的感悟之中。

    所謂先秦鍊氣之術，便不得不說到先秦百家諸子。先秦之時，百家諸子，道家、法家、墨家、儒家等等，百花齊放，各有言說。但其實，在他們之前，還有一個時期，那個時期，正是人類從蒙昧走向開化的時期，可能仍在茹毛飲血，但已經開始思考自我。這個時期，另有一批先賢士，不再茹毛飲血，他們在思考自我的同時，獲得了歷史意義上的一個飛躍。他們不食人間煙火，鍊氣而存，與禽獸草木為伴，與日月山川同行。但不知道什麼原因，這一批先賢士突然消失了，只留下頗有些語焉不詳的鍊氣之術。而其後輩，習此鍊氣之術，乃有百家諸子。

    說了背景，再說其法門。先秦鍊氣術，實乃一門玄奇的觀想之術。不願再茹毛飲血，起心動念之下，便有了氣的概念，進而修行便有了氣感。這便如鴻蒙初開，他們以為氣，遂鍊氣而存，渺渺不可知。後輩學之，雖亦有氣感，但境況不同，終究隔了一層，又各自初心秉性不同，便成百家諸子。所謂的儒家浩然正氣，不過是其中一個分支罷了。道家的天地之氣，亦只不過是其中的一個分支罷了。

    至於這氣如何煉？說得其實也很模糊，或者很神奇。什麼靜坐呼吸，心神清明，即服天地之氣，遨遊宇宙之外。

    悟虛照此法，觀想當初先賢境況，靜坐，呼吸，卻是差點入了佛門觀想呼吸之法。所幸，那當初從竹簡中飄飛出來的光團字，如今從自己神識深處綻放而出的光團字，自有神韻，令悟虛不因文字而偏差或墮落。若單單文字，各自理解，各自揣摩，那便如百家諸子，以己心注六經，自成一派。但那些光團字，卻是自有神韻，類似於有佛門之中秘法，有上師加持。悟虛受此神韻薰染，於此鍊氣之術，頗有心得。而天妖則不然，他（她）雖然有群妖窺探，又有悟虛事後言說，但終究隔了一層，正如一篇文章，失去了當初的意境，留下的不過是乾巴巴的字句，似是而非的新的意趣。

    山洞中，悟虛時隱時現，氣息古樸，猶如身處遠古；天妖，氣息可以全無，亦可以隱身，但無論如何，與悟虛都不在去同一個時空。這是悟虛的感覺，但想必天妖也有類似的感覺。僅僅是類似。

    當然，並不能簡單地說，悟虛領悟了，而天妖沒有領悟；也不能簡單地說，悟虛領悟得深，天妖領悟得淺。更不能誰高誰低。

    或許，只能說，悟虛更真實地體會到原創者的一些感悟；而天妖，則是體會到了一些自己的感悟。

    一切不過如此，只不過後續的感悟，需要原創者的感悟開啟罷了。

    這樣說，不知道各位看官能理解否？不管各位看官能理解否，天妖肯定是理解了。

    他（她）的身影，就像蛇妖在水中，時隱時現，無聲無息，遍布在漆黑幽深的山洞中，似乎這山洞就像夜晚深沉的海。

    悟虛驚醒過來，淡淡身影，投射在山洞中，投射在這片看不見的深海中。

    無數的光影，有明有暗，從虛空中，從山洞中漆黑的空間，四面八方地遊了過來，飛了過來，蠕動著過來，卻迅速形成了一個身影。

    一個悟虛未曾見過的身影。

    黑暗中，悟虛看不清他（她）的容顏，只感覺必定是極美的。他（她）的身軀，一半在黑暗中，一半在虛空中。

    沒有聲音，悟虛卻感覺到他（她）似乎笑了笑，笑過之後，他（她）的身影幾乎全都隱去，只剩下一張熟悉的面容，趙彤的面容。不知為何，可以令悟虛看得一清二楚。

    這張面容，竟然對著悟虛開