哈喇河套雖然小，但附近卻有灤河、潮河、遼河、大凌河四大水系，方圓數百里的濕地草原，水草茂盛，萬物生長。

    宋良抵達時，對於承德的倒是頗有幾分驚喜，只是在購買商鋪時，遇到了阻礙。

    城池尚未建成，商鋪還得等半個月。

    由此，他倒是閒下來，在承德附近閒逛。

    規模龐大的承德市自然是首選，喇嘛們念叨著佛經，梵音入耳，別有一番的寧靜。

    捐贈了百塊銀圓的香火，他得到了寺廟的歡迎。

    這在地廣人稀的承德，哪有這般富裕的牧民？

    主持是察哈爾大喇嘛（班嬋徒弟）的徒弟，來自於漢地，立馬跑過來，溫和道：

    「承德寺乃皇家欶造寺廟，得撥銀萬塊，上個月才剛剛建成。」

    「城內也粗糙，若是施主不嫌棄，可暫居在本寺，一應當吃食是不少的。」

    宋良等人自然應下，他當然明白，這是人家的攬香火之道。

    商人們也是信徒，入住寺廟自然就會捐贈香火，隨著承德越來越繁榮，提前與商人們交好是個不錯的主意。

    遊覽了下承德寺，只見占地百畝，大小院落二十餘間，殿宇十餘座，佛像個個雖然不曾貼有金身，但雕刻的極為威嚴。

    萬塊銀圓，恐怕修不起來。

    主持前面帶路：「本寺欶造時，人力近三千人，齊心數月方成，先有了本寺，隨後才建了本城。」

    原來，方圓數百里的牧民，都是皇帝的汗帳，即包括了蒙古妃陪嫁的奴部，以及從察哈爾割下的牧民，合計超過了五千帳。

    隨著承德寺的建成，再加上承德貼近京城，北上赤峰的商賈們都要在此落腳，成為中轉站。

    朝廷見此，為了更好的管束汗帳，處羅可汗的本部，所以就在此建城，以為前哨站。

    「蒙古諸部遵皇帝為處羅可汗，此地為汗廷，附近的部落為汗帳，這裡才是人間第一盛處……」

    商隊上下入院落歇腳。

    對於喇嘛的管理，朝廷理藩院自有章程。

    第一等的，自然就是法王級別，整個青藏高原只有兩個，班嬋、達籟。

    第二等，則是呼圖克圖，藏語「八思巴」、漢語「聖者」互譯。

    這些人如今，只有三位。

    其一，自然是漠北的哲布尊丹巴，剩下的兩位，則是兩大法王的徒弟，被皇帝留在察哈爾和綏遠二地坐鎮。

    可以說，蒙古地區的宗教，由他們三人掌控。

    這五人的轉世，都是由朝廷來掌控，如果沒有朝廷官員見證，就不得繼承。

    剩下的，自然就是各地的大寺廟，屬於徒子徒孫。

    對於漠南地圖，兩位呼圖克圖大喇嘛倒是識趣，分別收了數名漢人、蒙古人為徒，從而分散到各地收攏信仰。

    這些大寺廟的轉世，一般都是在上一級的喇嘛監督下，按照自有的章程延續，朝廷都是不怎麼管的。

    久在蒙地行商，所有人都明白，寧願得罪貴族，也不能得罪喇嘛。

    翌日，宋良無聊下，在承德附近的部落閒逛。

    作為汗帳所在，承德的蒙古部落格外的不同。

    首先，所有的部落沒有奴隸階級的存在。

    汗帳內所有的奴隸，都被放歸為牧民，如果貴族老爺們想要役使他們，這必須拿出錢財來僱傭。

    由此一來，奴隸、貧民，組成了僱傭民一階級，獲得了大部分的自由權。

    僅此一策，汗帳內的貴族勢力大減，只保存了財富。

    而在察哈爾，綏遠等地，這是遠遠不可能達到的，朝廷也沒有那麼多的力量來推行。

    但汗帳不一樣，皇帝為所欲為。

    除了百戶、千戶的劃分外，平日裡遊走在各部落，掌管司法的，竟然還有斷事官。

    關鍵是，人家還有品級，正七品。

    他來的倒是湊巧，碰到了一場家產糾紛。

    一家百戶病亡，留下了十幾萬畝的草原，數萬隻牛羊，以及許多的錢財。

    露天下，斷事官坐上位，一旁坐著附近的百戶、千戶來作證，寺廟裡的喇嘛，也