忻州。

    秀容縣。

    遠山近水，一片片淡綠印入眼帘，峰巒疊嶂的五台山到了。

    且不說送信回歸、趕上大部隊的榮哥兒和一路護送的鐵牛，悟淨也從囚車中下來，定定地看向遠處綿延的山脈。

    他們從小長大的地方，回來了。

    古代有四次重大的滅佛事件，統稱「三武一宗滅佛」，三武者，即北魏太武帝拓跋燾、北周武帝宇文邕、唐武宗李炎，一宗者，即後周世宗柴榮。

    那也是五代十國期間，唯一對佛法的強烈排斥，聽起來很遙遠，但距今也就是七十多年前的事情。

    柴榮不僅是不喜歡佛教，關鍵是五代時期，連年征戰，土地荒蕪，社會動盪，導致許多百姓不得已遁入空門，致使佛教迅速發展，不事稼穡的佛門子弟越來越多，大大影響了國家的財政稅收和兵役徭役徵發，當真是到了不滅不行的地步。

    那一次滅佛，也徹底結束了佛教的野蠻生長，將之納入朝廷的有效管理之下，明確了佛是利人的思想，不得不說，比起前唐的肆意，從宋朝開始的佛門中人，懂事了許多。

    柴榮把惡人做在前面，但畢竟民間有大量的佛教信仰，趙匡胤添了衣服後，就下令停止毀佛，以重興佛教作為穩定北方，與爭取南方割據勢力的措施，後來也對五台山進行了重點扶持。

    到了如今的仁宗朝前期，五台山有寺廟四十餘所，僧尼兩千多人，後來越來越繁華，鼎盛時期更有寺廟七十多座，僧尼五千多人，所謂「層樓廣殿，飛閣長廊，雲日相輝，金碧交映，莊嚴崇奉，邈越前代矣。」

    所以和大相國寺一樣，五台山不是一間寺廟，而是一個寺院群。

    孫洪悟淨師徒所在的，是一座偏向於習武的寺廟，名佛光寺，寺內香火不盛，但武德昌盛，培養的多是武僧。

    這些武僧為山中其他寺廟護院，為遠在汴京的大相國寺護院，也可下山為富商豪客護院，賺取錢財。

    悟淨遙望寺院所在，目露感慨：「當年婁彥先算計先師，就是為了寺內的數百武僧，所幸得遇公子，才未有釀成進一步的慘禍」

    說罷，他又向著狄進合十行禮：「這幾年，寺內弟子多蒙公子照顧了！」

    「不必！鏢局之前整頓風氣，還是多虧有佛光寺的還俗武僧在，才不至於讓那群胡作非為的江湖子起鬨鬧事！」

    狄進討厭的是那些不納稅賦、不事生產、一味享受百姓信奉的僧人，而不是那些為生活奔波的苦命武僧，所以在他的介紹下，不少武僧下山還俗後，入了長風鏢局。

    相比起那些起初還願意賣些力氣，後來就越來越不服管束的江湖子，這些武僧勤勤懇懇，手腳乾淨，鏢局自是歡迎，發現鏢局也不像商賈那般特意壓榨，剋扣工錢，武僧更是樂意成為鏢師，有一份穩定的生活。

    合則兩利。

    「你們回寺內看一看吧，這裡有禁軍護衛！」

    狄進對著鐵牛和榮哥兒道，兩人難掩激動，點了點頭，與悟淨一起朝著山上走去。

    此行五台山，悟淨幾人只是順帶回家探視，狄進還有用意，開口喚道：「劉機宜！韓書寫！」

    劉光順和韓綱出列：「狄相公！」

    狄進道：「路上我已經囑咐過了，上了山後你們各自帶隊，走訪寺廟，將符合條件的僧人錄冊，若是見到有能言善辯的，也統統記下寺院和法號，明白了麼？」

    兩人暗舒了一口氣，齊聲道：「是！下官明白！」

    此行五台山，狄進準備挑選出一批可以對夏滲透的僧人。

    這不是創新，歷史上宋朝就是這麼做的。

    對於如今整個東亞大陸來說，普遍崇信佛教是各民族的共同特點，佛教僧人當然可以成為戰爭的工具和倚重的力量。

    比如神宗時期的拓邊，章惇開「梅山蠻」，鑑於「瑤人篤信佛法」，就藉助當地密印禪寺長老的影響力，讓他們去說服蠻人，嘗到甜頭後，立刻招攬僧人隨軍；

    後來熙河開邊時，也出動了名僧智緣，以「經略大師」的身份入了吐蕃，成功地說服了不少部落，宋兵緊跟其後，將不願意被說服的打服；

    等到開邊成功後，宋廷又在新的占領區域，大肆修建佛寺，利