看著風風火火出了房間的老婆，雲崢就知道葛秋煙一定沒有什麼好果子吃，不過現在雲家孕婦最大，葛秋煙最多被臭罵一頓也就是了。◎頂點小說，

    家庭的煩惱不過如此罷了。現在讓雲崢頭疼的是自己接到的一張回京述職的詔書。

    這時候離開豆沙關是不妥當的，且不說趙旉趙延年手下僅存的那一點殘兵，光是梁輯在大理洱海一帶大掠一方就讓自己沒辦法輕易地離開豆沙關東去開封城。

    別人都以為梁輯這時候已經發了大財，只有雲崢自己知道大理的武僧團抵抗的有多麼的堅決了。

    大理宗教信仰體現為本主崇拜。據云崢所知，本主崇拜的宗教信仰形成與南詔時期，並隨著社會的發展而不斷地完善，內容也越發豐富。本主崇拜是一種多神崇拜。

    每個村寨都有自己的本主神，也有的是幾個或幾十個村寨共同信奉一個本主神。本主神也是多種多樣，如：自然本主有石頭、水牛、猴子等；神靈本主有山神、穀神、太陽神等；

    英雄本主有杜朝選、段赤誠等；佛教與道教本主有觀音、李靖等。

    也就是說大理人什麼神都信，什麼神都拜，只要遇到自己不明白不理解的現象，都會把他們當成神跡來朝拜。

    可是如今，大理國最大的寺廟崇聖寺居然聯合了黃龍寺等大大小小的寺廟，組成了一個莫名其妙的武僧團。

    根據梁輯送回來的消息稱，這些武僧捨身而忘死，即便是在火藥彈的爆炸中成片的死去，也不願意後退一步。

    尤其是在奪取崇聖寺塔尖上的純金大鵬金翅鳥的戰鬥中，陣斬大理僧侶三百餘人，而後續的僧人依舊念著佛號排著隊前來送死。而且沒有半分的猶豫。

    一聲令下雖刀山火海也敢沖闖的京西軍悍卒，第一次出現了猶豫不前這種前所未有的情況。

    雲崢不在乎大理的僧人死傷多少，即便是再殺掉一千，一萬也沒有太大的關係，戰爭一旦開啟了，就沒有人種的劃分這一說。

    可是這次真的不同了。一旦大理國僧人的慘狀被傳回大宋，大宋本地的僧侶一定會發狂，即便是自己的好友五溝和尚也會立刻和自己劃地絕交的。

    大理的僧侶和交趾國的原始僧侶不同，他們和大宋的僧侶幾乎是一脈相承，唐初，印度佛教即傳入此地，寺院林立，古有妙香國之稱。梁輯穿回來的軍報上說，在崇聖寺見到了迦葉、阿難、達磨、慧可、僧璨、道信、弘忍、慧能、神會等人的畫像。可以推知在大理國。禪宗已經進入當地，並且大受歡迎。

    這是真正的捅了一個馬蜂窩，還是帶毒的那種，都說大宋崇敬道教，有幾人知道開寶八年三月 太祖趙匡胤自洛陽回京師，手書《金剛經》，常自誦讀，宰相趙普因奏事見之。太祖曰：「不欲甲冑之士知之。但言常讀兵書可也 。」

    翰林學士李昉、徐鉉等進《太平廣記》，其間錄佛法者三十卷。上自漢明，終於五代，這樣的大宋國學巨著上都不敢刪除佛學，用專門的三十捲來闡述古今悟心得道之眾、神僧經論、定慧之學、君臣信毀、休咎之徵等等的大智慧，大道理。

    大中祥符九年二月 北天竺優填曩國沙門天覺，南天竺師子國沙門妙德。西天竺迦蹉國沙門等來，各進梵經、舍利。各賜紫衣、金幣。 三月 天竺沙門童壽、智友貢梵經一夾、佛骨、鏤牙觀音菩薩像，以天竺國庵摩羅木為龕。賜紫衣、束帛。

    四月 中天竺薩縛羅國沙門童壽來，進梵經，賜紫服(本條可能系上條之誤)。

    五月 東天竺縛鄰捺國沙門普積來。進梵經，賜紫服。

    沙門繼全自西天還，得佛舍利，建塔於揚州。

    雲崢的紫袍是經歷了無數的戰火在生死間遊走了很久好不容易才得到的，而那些僧人只不過走了一趟天竺，回來之後就得到了同樣的殊遇，如果這時候還說大宋對佛教毫無好感的話實在是在自欺欺人。

    佛門講慈悲，軍隊講的是殺戮和掠奪，這兩者本就水火不相容，如果梁輯真的在大理國殺和尚殺的起性，雲崢相信，自己在大宋這片土地上很難再有立足之地。

    這是真正的大事件，當初還以為大理皇帝將國家的財寶存放在寺廟裡是一種愚蠢的表現，現在看來，人家其實非常的聰明，段家的好多親王和皇族都有出家為僧的習慣，這分明是在幫皇家看管自家的寶