除了收養病人的福利機構，宋代還設有「藥局」、「施藥局」，類似於今日的平價門診部、平價大藥房。

    「民有疾鹹得赴局就醫，切脈約藥以歸」，藥局只「收本錢不取息」。

    宋人吳自牧記述道，南宋時，「民有疾病，州府置施藥局於戒子橋西，委官監督，依方修制丸散咀，來者診視，詳其病源，給藥醫治，朝家撥錢一十萬貫下局。令帥府多方措置，行以賞罰，課督醫員，月以其數上於州家，備申朝省。或民以病狀投局，則畀之藥，必奏更生之效。」

    好了，幼有所依、老有所養、病有可醫，這三點都已經實際做了，是不是就可以算和諧社會了呢？宋人好像比後世人對自己的道德要求更高一些，他們的回答是——不！

    光做到了這三點他們還不滿意，於是又搞出了一個「漏澤園」制度。

    漏澤園是幹嘛的？洪濤猜了半天也沒猜出來，最終還是蓮兒嘴快給出了正確答案，漏澤園就是後世的公墓！

    北宋真宗年間，朝廷在「京畿近郊佛寺買地，以瘞死之無主者。瘞屍，一棺給錢六百，幼者半之」。

    到了神宗朝又正式下詔：「令逐縣度官不毛地三五頃，聽人安葬。無主者，官為瘞之；民願得錢者，官出錢貸之；每喪毋過二千，勿收息。」

    看到沒，這是有明確詔書的聖旨。窮人也不用擔心死不起了，國家掏錢給你買棺材買墓地。當然了，別嫌墓地位置不好，白吃饅頭還嫌黑就不講究了。

    如果你還是不樂意把親人埋在太遠的郊區，逢年過節的不好祭拜，那好，政府給你貸款，讓你去買更好的墓地安葬親人。注意啊，這個貸款是無息的。

    只把人埋了就算合格嗎？宋人這次又給洪濤上了一課，他們的回答依舊是——不！

    宋代的漏澤園還有一套非常人性化的管理制度，如逝者有冥器陪葬，有蘭羞祭祀，盡力照顧了逝者的尊嚴。

    這些下葬隨品及祭品都由政府置辦；「園中置屋，以為春秋祭奠，聽其親屬享祀」；還有專人管理，「官委德行僧二員主管，月給各支常平錢五貫、米一石」。

    看到沒，即便是窮死的人，政府也要讓他儘可能體面的去死，到了陰間之後不能又變成無依無靠無人搭理的可憐蟲。

    該有的祭奠器具必須有，沒親人掃墓也沒關係，政府出錢雇僧人代替。畢竟是自己的國民，儘量能善始善終。

    從出生到死亡，宋朝的福利制度基本都涵蓋全了，已經有一點後世福利國家的摸樣。雖然迫於條件和能力，這些制度不見得就執行的十全十美，但從制定這些律法的本意上來講，當時的皇帝也好、大臣也罷，並不是想向世界證明自己有多強大，那個年代也無法證明。

    他們只是證明給自己的國民看，想讓國民知道他們的領導人不是口販子，也不是全在忽悠人，還是切實的想著大家，能做的儘量去做，做不到那也沒轍。

    「朝廷每年都要向這些機構投入大量錢糧，怪不得拗相公和官家黑了心的要弄新政呢，這麼幹肯定入不敷出啊！」

    有關宋朝的福利制度洪濤也就是聽聽而已，他也沒打算在這個年代去搞什麼紅十字會。但還是從中聽出了一點關心的內容，那就是財政問題。

    不管是對內還是對外，錢糧都是關鍵。宋朝的軍隊要抵禦北方強敵，沒有馬那就只能靠器械了，可是造弓弩盔甲都是需要錢的，錢多戰鬥力就強、錢少戰鬥力就弱。

    如果朝廷每年財政收入中的一大塊都給了社會福利，必將影響軍費開支，這是一個兩難的題目。消減社會福利會讓百姓對朝廷失望，可不增加軍費的結果更嚴重，到時候百姓連失望的機會可能都沒有了，直接就得絕望。

    「官人所言差矣……各局各坊由內帑劃撥錢糧都是定數，除去支應之數外，悉數匯入抵當所生息，取其息以供開銷耳。」

    對於駙馬的這種擔憂，富姬非但沒表示出來絲毫認可，還反駁了回去，臉上全是看白痴般的表情，好像面對的不是教她算盤的那個術數博士，而是個尚未開化的野人。

    「啥玩意？抵當所！現在就有抵當所啦？交引庫和檢校庫呢？」

    前一秒鐘還在憂國憂民的洪濤聽了富姬的話臉又紅了，這次穿越到北宋來，身份是比以前高貴