麾下，占城都護府的力量又強大了一分。。

    所幸占城這裡，水牛一類的確實不缺，百畝的地，一家人，伴隨著兩頭牛，想來也是簡單。

    土地分配完，范棣就開始對整個占城，進行大改造，用通俗的話來說，就是符合儒家思想的改變。

    例如，幾十年前喪失了國教地位的大乘佛教，重新獲得了信任，范棣特地撥出款項，來營造和修繕佛寺，並且對於婆羅門教，進行強制改造。

    打壓主流，扶持式微的宗教政策一出來，就受到了佛教的大肆支持，雖然喪失國教地位數十年，但大乘佛教卻在平民中信仰很多，畢竟種姓制度，並不討喜。

    所以，范棣又恢復了大乘佛教國教的地位，為了以身作則，他親自帶領都護府文武官員，在新落成的佛寺進行朝拜，上香。

    不到半個月，整個占城的佛教一下子就活了起來，佛寺如雨後春筍一般湧現，小小的占城，就有不下於十座。

    佛教重要，但哪有孔夫子重要？

    整個占城規模最大的，就是孔夫子廟，由占城王的行宮改成，孔聖先師位列中堂，然後就是七十二賢人，亞聖等，都有了畫像，耗費很大。

    范棣卻認為是值得的。

    臨行前，李都督就特別囑咐，一定要改造占城，興盛教化，從而使得蠻夷入華，這才是萬世之策，一味的進行獎罰，就毫無意義。

    而且，對於占城特有的占婆字母，范棣也是看不慣的，這像是鬼畫符一般，哪有漢字舒適？

    范都護強調，一切的公文，書寫等，都必須要用漢字，方方塊塊的漢字才是最好的。

    衣著方面，依據嶺南的樣式，進行普及。

    住的方面，則進行大範圍的改造，加固城牆，改造哪些明顯異域風情地建築，使之符合審美。