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    逍遙遊

    北冥有魚，其名為鯤n。鯤之大，不知其幾千里也化而為鳥，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也怒而飛，其翼若垂天之雲。是鳥也，海運則將徙於南冥。南冥者，天池也。

    齊諧者，志怪者也。諧之言曰：「鵬之徙於南冥也，水擊三千里，摶n扶搖而上者九萬里，去以六月息者也。」野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也。天之蒼蒼，其正色邪？其遠而無所至極邪？其視下也，亦若是則已矣。

    且夫水之積也不厚，則其負大舟也無力。覆杯水於坳堂之上，則芥為之舟置杯焉則膠，水淺而舟大也。風之積也不厚，則其負大翼也無力。故九萬里，則風斯在下矣，而後乃今培風背負青天，而莫之夭閼者，而後乃今將圖南。

    蜩與學鳩笑之曰：「我決起而飛，搶榆枋n而止，時則不至，而控於地而已矣，奚以之九萬里而南為？」適莽蒼者，三餐而反，腹猶果然適百里者，宿舂n糧適千里者，三月聚糧。之二蟲又何知！

    小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥靈者，以五百歲為春，五百歲為秋上古有大椿n者，以八千歲為春，八千歲為秋。此大年也。而彭祖乃今以久特聞，眾人匹之，不亦悲乎？

    湯之問棘也是已。窮髮之北，有冥海者，天池也。有魚焉，其廣數千里，未有知其修者，其名為鯤。有鳥焉，其名為鵬，背若泰山，翼若垂天之雲摶扶搖羊角而上者九萬里，絕雲氣，負青天，然後圖南，且適南冥也。斥鷃n笑之曰：「彼且奚適也？我騰躍而上，不過數仞而下，翱翔蓬蒿之間，此亦飛之至也。而彼且奚適也？」此小大之辯也。

    故夫知效一官、行比一鄉、德合一君、而征一國者，其自視也，亦若此矣。而宋榮子猶然笑之。且舉世譽之而不加勸，舉世非之而不加沮，定乎內外之分，辯乎榮辱之境，斯已矣。彼其於世，未數數然也。雖然，猶有未樹也。夫列子御風而行，泠n然善也，旬有五日而後反。彼於致福者，未數s數然也。此雖免乎行，猶有所待者也。若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮者，彼且惡乎待哉？故曰：至人無己，神人無功，聖人無名。

    堯讓天下於許由，曰：「日月出矣，而爝火不息其於光也，不亦難乎？時雨降矣，而猶浸灌其於澤也，不亦勞乎？夫子立而天下治，而我猶屍之吾自視缺然，請致天下。」許由曰：「子治天下，天下既已治也而我猶代子，吾將為名乎？名者，實之賓也吾將為賓乎？鷦鷯巢於深林，不過一枝偃鼠飲河，不過滿腹。歸休乎君，予無所用天下為！庖p人雖不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣！」

    肩吾問於連叔曰：「吾聞言於接輿，大而無當，往而不反。吾驚怖其言。猶河漢而無極也大有逕庭，不近人情焉。」連叔曰：「其言謂何哉？」曰：「藐姑射之山，有神人居焉。肌膚若冰雪，淖n約若處子，不食五穀，吸風飲露，乘雲氣，御飛龍，而游乎四海之外其神凝，使物不疵癘而年穀熟。吾以是狂而不信也。」連叔曰：「然。瞽者無以與乎文章之觀，聾者無以與乎鐘鼓之聲。豈唯形骸有聾盲哉？夫知亦有之！是其言也猶時女也。之人也，之德也，將旁礴萬物以為一，世蘄乎亂，孰弊弊焉以天下為事！之人也，物莫之傷：大浸稽天而不溺，大旱金石流，土山焦而不熱。是其塵垢秕糠nbn將猶陶鑄堯舜者也，孰肯以物為事？」宋人資章甫而適諸越，越人斷髮文身，無所用之。堯治天下之民，平海內之政，往見四子藐姑射之山，汾n水之陽，窅然喪其天下焉。

    惠子謂莊子曰：「魏王貽我大瓠之種，我樹之成，而實五石n。以盛水漿，其堅不能自舉也。剖之以為瓠，則瓠落無所容。非不呺然大也，吾為其無用而掊之。」莊子曰：「夫子固拙於用大矣。宋人有善為不龜手之藥者，世世以洴pn澼p絖n為事。客聞之，請買其方百金。聚族而謀曰：我世世為洴澼絖，不過數金，今一朝而鬻技百金，請與之。客得之，以說s吳王。越有難，吳王使之將，冬，與越人水戰，大敗越人。裂地而封之。能不龜手一也，或以封，或不免於洴澼絖，則所用之異也。今子有五石之瓠，何不慮以為大樽，而浮於江湖，而憂其瓠落無所容？則夫子猶有蓬之心也夫！」

    惠子謂莊子曰：「吾有大樹