青木踩著祭壇的台階往下走的時候，心裡突然升起一種熟悉的仿佛要回家的感覺。他停下腳步，往下看了看，祭壇和上次見到的祭壇一樣，堆滿了看上去亂七八糟大小不一的石頭。

    他又抬頭看了看天，天上還是五個太陽，不過位置似乎發生了變化。他眯著眼睛仔細分辨，發現有四個太陽是固定不動的，整齊地排列成一個矩形。只有一個太陽的位置發生了變化，它剛才還在這個矩形的外面，如今卻穿入了四日之中，成了矩形的中心點。

    這四個太陽是在風之祭壇啟動後就存在的。那麼說是從烏拉坎帶過來的？而這一個移動的太陽才是這裡真正的太陽？

    雖然青木不是物理學家，他也知道再怎麼神奇的空間，蟲洞也好、蟻穴也罷，都只能自身穿梭於宇宙時空之中，而不可能把恆星帶著跑。而兩次太陽數量變化都是在祭壇啟動之後，那麼很可能這是受到了精神力的影響才出現的，也就是這是精神世界的東西。

    但他首先排除了夢境的可能性。

    沒有誰能製造這樣一個夢境。這太大了！雖然無法判斷那四個太陽有多高，但至少是在他目前的精神力所觸及不到的地方，哪怕用上木之魂也不行。

    如果這是夢，意味著這個夢境比覆蓋這裡的整個精神力場還要寬廣不知多少倍。

    從跌入時空深井後的場景來看，這些太陽是在時空靜止區之外的，但又不會離得很遠，也可能是在時空靜止區邊緣的位置，所以它們的光可以透進來。但令人無法理解的是，時空靜止區內看到的星空理應也在它之外，視覺上卻感覺太陽在星空之外。

    還有一種可能是幻覺。

    在啟動祭壇的時候，巨大的精神衝擊很可能讓人產生幻覺。

    幻覺和夢境的區別在於空間構成。夢境依賴於人的記憶，需要精神力調取記憶構成空間，如果沒有記憶，夢境空間就是虛無的，意識體在其中不會獲得任何感知，就像飄蕩於宇宙深處的幽靈。

    而幻覺不同，它可以源於記憶，比如某些回憶的閃現和混亂組合讓人不知身處何處，也就是說幻覺可以有一部分夢境構成，但它更多是來源於外在的精神衝擊，即外部精神偶然構建的不完整空間。

    夢境和幻覺的概念很容易混淆，最重要的就是眼前的虛幻是否來源於你的記憶本身。但同時兩個概念又是可以互通互換的，比如當人的意識體進入別人夢境或者群體夢的時候，他可以看到自己記憶中不存在的東西，但這又不是真實存在於他眼前的現實世界的，他的意識會在大腦中構建新的記憶，把它當成真實，這就是一種幻覺。即使清醒夢者，有時候也難以分辨自己究竟是進入了夢境還是只是出現了幻覺。

    青木是個無夢之人，他所有經歷的非真實事件，都可以算作幻覺，因為都不是由他自己的記憶構建的。但他的精神力足夠強大，可以清楚地看到精神空間的邊界和完整性，從而判斷是否進入了夢境。唯一的一次判斷失誤是在滇南的豬籠山洞裡，北野真武製造的那個群體實景夢差點迷惑了他，但並沒有困住他太久。

    此刻天上的五個太陽已經無法用人類已知的任何物理學知識來解釋，也不符合構建夢境的條件。但它維持了這麼長時間，而且經歷此事的每個人看到的現象都一樣，這也不像是破碎的幻覺。

    青木收回視線，重新看向祭壇。他的眼睛並沒有因為久視太陽而帶來什麼不適，祭壇內的一切又映入眼帘，熟悉的感覺再次襲來。

    上一次進入祭壇的時候，他就有一種奇怪的感覺，只不過那時候巨月臨空，他來不及思考，只急著把佩特魯和拉里夫人從祭壇里救出去，之後跟著伊特薩野人沖入了那條逆流的瀑布。

    現在回想起來，那感覺和現在的感覺是一樣的。

    青木並不著急，一步一步慢慢走下去。

    熟悉的感覺越來越強烈，他擤了擤鼻子，深吸了一口氣，對頭上的烏鴉說：「你……有沒有感覺到什麼？」

    「呱……」烏鴉歪著頭沉吟片刻，「就好像……回家了一樣！」

    沒錯，就是這種感覺！

    闊別多年後的遊子回家的感覺。

    家鄉的風貌也許早已和遊子離家時不同，阡陌變成了馬路，矮房換做了大廈，但無論怎麼改變，對一個離家的遊子來說，家鄉的味道永遠不會變，只要靠近那裡，他