窪窪。月亮是物，月亮表面坑窪是理，我們應該用過正確的方法，拋開既定觀念，正確認識屬於月亮的理。」

    王大爺若是知道自己的「心外無物」被如此曲解，怕不要提刀追殺王淵幾條街。

    簫鳴鳳剛拜師時間不久，還沒學到王門心學的精銳，居然被王淵說得啞口無言，完全不知該如何反駁。

    陝西籍監生劉儲秀站起來，抱拳行禮道：「王學士，你之言格物，只是格死物。而朱子所言格物，還有活物，還有仁義禮智孝之類的美德。你剛才所言格物致知，未免太偏頗狹窄了。」

    諸生一聽，都覺有理，等著聽王淵如何解釋。

    王淵怎會留下如此大的漏洞，他笑著說：「儒家八目，是循序漸進的。格物、致知乃是基礎，之後還有誠意、正心、修身，你所言活物和美德，都是格物致知之後的事情。」

    劉儲秀又問：「王學士做拋物試驗是格物，難道拋物能得出孝敬父母這樣的天理？」

    王淵笑著說：「這位朋友，我推薦你去聽陽明先生講學。陽明先生認為，孝順父母既是天理，也是良知，根本不用學就知道。」

    劉儲秀還問：「也即是說，王學士的物理，確實只能格死物？」

    王淵搖頭道：「當然不是。人是活物，人為什麼需要喝水？為什麼需要睡覺？為什麼會做夢？為什麼要生病？這些道理，都能慢慢格出來，只不過我們還沒找到方法。我這套物理論，只是不能格出情感、道德之類的天理。」

    「所以，王學士的物理還有缺陷。」劉儲秀道。

    王淵解釋道：「我將其命名為物理，本身就著重於物。我出自心學門下，這套物理學，只是對心學的補充。若你等能夠學好心學，又能學好物理，則天下之理盡在掌握！」

    「原來如此，受教了！」劉儲秀說。

    遼東籍監生徐景嵩問道：「王學士，就算格盡死物，知道月亮長什麼樣子，知道車輪如何做功，又對人有什麼用處呢？」

    「有大用！」

    王淵說：「運用物理知識，我的弟子已經改良出五錠紡車，若此紡車推行天下，則能讓無數百姓受益，為大明積累更多財富。運用物理知識，還能依靠槓桿原理，驗算出回回炮和火炮的拋物軌跡，讓大明士卒作戰時發炮更准。運用物理知識，還能更好的修築提拔，讓百姓免遭旱澇之患。運用物理知識，可以研究如何讓田畝增產，令天下黎民能吃飽飯。你說，物理沒用嗎？」

    徐景嵩服氣道：「確實有用。」

    河南籍監生谷高突然抬槓：「王學士所言，皆為百工事。我等士子讀聖賢之書，難道格物致知，就為了當工匠嗎？」

    王淵反問：「你可會寫字？」

    谷高樂道：「王學士說笑了，我乃舉人監生，如何不會寫字？」

    王淵又問：「你可知，有人靠賣字為生？」

    谷高不屑道：「賣字為生之人，斯文掃地。」

    王淵說道：「百工就如那賣字之人，而你我研習物理，則如同造字之人，怎可與百工混為一談！燧人氏若不鑽木取火，你我此刻還在茹毛飲血。鑽木取火，便是物理。我等皆為燧人氏，而非給人做奴僕的燒火匠！」

    谷高啞口無言，卻又總覺哪裡不對勁。

    王淵又說：「你我當中，若有誰能使用物理知識，讓天下農田畝產十石。會被譏笑為百工？會被認為是農戶？不但不會，你們甚至能生而為聖，死而為神，世世代代接受香火供奉！」

    這個比喻立刻說動諸生，是啊，我們乃勞心者，百工為勞力者，怎可混為一談？

    又有人抬槓道：「天下怎會有畝產十石的事情？」

    王淵笑道：「如今之水田，多者畝產四石五石，秦漢之時能產這麼多嗎？若我等研究農事之理，即便不能畝產十石，畝產六石可耶？畝產七石可耶？畝產七石，便令天下糧食增產三分之一，能多養活三分之一的百姓。能減少多少流民？流民少了，造反的便少了，又能活多少性命？大明中興之日便至矣！」

    「說得好！」有人大聲喝彩，諸生也歡呼雀躍。

    當然，也有心裡不服的，始終把物理學視為百工之道。他們之所以繼續跟著王淵學習，只不過想藉助王淵的身份而已