「貧僧（貧道）拜見大王！」

    德寶禪師和周玉真，雙雙被請進王宮，覲見已經回京一月的王淵。

    尹秉衡與戚繼光，持刀立於王淵左右。

    尹秉衡呵斥道：「當呼陛下！」

    僧道二人愣了愣，「陛下」逾制啊。天竺王等同於朝鮮王，只能稱「大王」或「殿下」，「陛下」是大明皇帝的專屬。

    王淵笑道：「無妨。」

    德寶禪師和周玉真卻很識趣，雙雙齊呼陛下。又被王淵告之，今後面見國王，除非祭祀等重大場合，不必搞下跪磕頭那一套。

    周玉真心想：你不早說，我剛才都磕兩遍了。

    王淵招呼他們坐下，笑道：「周真人，好久不見。」

    周玉真也說：「是啊，上次與陛下相見，還是幾年前大祀天地。」

    王淵又說瞎話道：「德寶禪師的大名，孤在北京亦有所聞，早就慕名已久了。」

    德寶禪師說：「微末虛名，不足掛齒。」

    王淵直接封官道：「兩位屈尊來到天竺，孤自當禮敬有加。兩位且入翰林院，為翰林學士，掛職宗教科。周真人，另授道錄司左正一。德寶禪師，另授僧錄司左善世。」

    左正一，左善世，都是大明宗教職務，前者是全國道士之首，後者是全國和尚之首。

    有明一朝，武當確實鼎盛，但武當類似皇帝家廟。

    從朝廷官職就可以看出，正一道是道教諸派之首，全真道只能屈居於其下，而武當正好屬於全真道。至於龍虎山，「天師」稱號被朝廷取締，龍虎山的天師被呼為「嗣教真人」。

    宗教官職，周玉真是聽明白了，他疑惑道：「陛下，道士也能為翰林學士？」

    王淵笑著說：「可以。」

    「貧道惶恐。」周玉真暗自欣喜，覺得這趟來對了，他居然也有當翰林學士的一天。

    王淵告誡說：「二位高德，孤只有一個要求。」

    「陛下請明言。」德寶禪師和周玉真齊聲說道。

    王淵說：「你們在發展信徒的同時，亦當敦促信徒學漢話、寫漢字。孤對土著歸化的要求很低，只要他們願意放棄原有信仰，能用漢語進行交流，能寫包括自己名字在內的幾十個漢字即可。二位高德，我不管你們每年發展多少教徒，只管你們的教徒每年有多少歸化為漢人！」

    這算是定下考核指標了，以每年歸化的漢人數量為依據。

    周玉真心中大喜，如果走基層路線衝量，他還真干不過德寶和尚。但他可以走中高層路線啊，純以教徒質量取勝，至少中高層學寫漢字更占優勢。

    可惜，周玉真沒搞明白狀況，印度的中高層，要麼新綠教，要麼信印度教，讓他們改信道教可難得很。

    反而是底層百姓，非常好忽悠他們改信，只是學習漢話和漢字比較困難。

    當然，只要信進去了，賤民也能強行記住漢字。這並非胡扯，基督教在中國農村大量非法傳教，很多不識字的老太太，硬是能慢慢學會閱讀中文版《聖經》（作者君小時候被隔壁阿婆煩死了，有些很簡單的漢字，能反覆詢問你好幾十遍，今天記住了明天又忘）。

    這一僧一道，在覲見王淵之後，各自獲得一筆經費，同時獲得一座廢棄神廟。

    他們也不挑挑揀揀，帶著僧道眾住進去，又僱工匠塑造泥胎神像。

    周玉真供奉的是靈寶天尊，陪祀為王靈官和薩天師（薩守堅）。道觀初創，暫且只塑三座神像，太上老君什麼的，還得等開拓業務之後再說。

    周玉真又找了個翻譯，一邊學習土著語言，一邊帶著翻譯發展信徒。

    三個月過去，道觀總算有了些香火，可惜全都是漢人移民，一個印度本地信徒都沒有。這貨的醫術也不管用，因為沛陽城裡，早就有了漢人醫生，大部分藥材還是從大明運來的。

    周玉真終於慌了，叫來弟子問道：「這些日子，怎不見德寶禿驢？」

    弟子回答：「德寶禪師，已帶信眾前往復州。」

    復州，就是通州北邊那個綠教小國，被蘇丹聯軍屠城滅國之後，大量土地荒無人煙。王淵移民了一批過去，改稱「復州」，但依舊荒蕪得很。

    跟周玉