黎澤注視著天邊那綿綿的雪山，心中莫名的生出一絲奇妙的感覺，那是一種故鄉的歸宿感，似乎在雪山之中，藏著他一直以來尋找的答案。

    當他回過神來的時候，三世佛大殿中早已空空如也。他的目光聚焦在端坐在佛堂上莊嚴的三世佛像身上，若有所思。

    三世佛像，象徵佛祖在空間和時間上的分身，過去佛燃燈古佛，現在佛釋迦牟尼，未來佛彌勒佛。

    一直以來，黎澤都被他與生俱來的預知能力所困擾，他曾求教過許多玄學大師，在許多著名的科研機構進行過檢查，卻始終沒有得到答案。

    台島之行，他在海中遭遇意外，差點兒溺死海中，最終被陸錚所救。當時他並沒有多想，可事後詳細思考，他墜海的海域，距離岸邊的距離，都足夠致命，他甚至在夢中回憶當時的場景，察覺到當時有一種奇妙的力量包裹住了他。

    爾後他親眼見到了真龍，才相信了這世界上確實存在超自然的力量。而他最終決定，再次回到藏地，求見指點過他的噶蘭塔寺的智蘊龍師。

    第二次回到藏地，距離噶蘭塔寺越近，他的心境就越發的波動。直到他看到了智蘊龍師的微笑，突然有一種留下來的衝動。

    於是，黎澤剃去頭髮，穿上僧衣，正式成為噶蘭塔寺的學僧，每天朝九晚五的做功課，聽上師講經，波動的心境逐漸溫和下來。

    他喜歡上了佛法，喜歡上了崑崙山，就此留在這裡。

    噶蘭塔寺是密宗薩迦派密教分支，其創建人為薩家五祖之一，元朝帝師八思巴的侄孫喇嘛丹巴。這座寺廟並不像其他寺廟一樣廣收門徒，每代只有僧人四個，都是丹巴喇嘛的直系後裔，以父子翁婿承繼寺廟。

    智蘊龍師就是這一代的堪布地位相當於方丈，又叫做貢巴扎布上師，可他卻沒有兒子也沒有女兒，獨守這座寺廟。

    貢巴扎布上師每天中午吃完午飯，都會在固定時刻，拿上他的轉經筒，去寺廟南方的米齊江占木錯湖繞湖而行，風雨不輟。

    黎澤曾好奇的問過原因，貢巴扎布卻始終笑而不語。

    黎澤並沒有追問，但也按捺不住心中的好奇，曾多次在湖邊觀察，可卻一無所獲。終於在前幾天，他再次問起，貢巴扎布上師依舊沒有說明原因，卻向他講述了關於米齊江占木錯的故事。

    在藏語中，湖泊的命名一般都是某某錯，例如大家熟知的納木錯、班公錯、唐古拉穆孜錯等等。米齊江占木錯只是藏地眾多湖泊中一座不起眼的小湖泊，卻有著一段傳奇的來歷。

    在遠古時期，藏地流傳的並非佛家，而是信奉自然力量的原始苯教。吐蕃王朝時期，印傳佛教由蓮花生大師和寂護大師傳入藏地，並得到吐蕃王室的大力扶植。講究慈悲為懷，永戒殺念的印傳佛家，與藏地本土的原始苯教殺生祭祀自然的理念相悖，由此展開了佛苯之爭。

    相傳，有一天，佛教至尊米拉日巴奉上師瑪爾巴之命，到崗第斯山和瑪旁雍錯聖湖修煉，遇到了苯教信徒那若苯瓊。兩人為爭奪聖山和聖湖斗互不相讓，最終約定鬥法。

    鬥法以苯教信徒那若苯瓊的失敗而告終，可苯教並不甘心讓出聖山和瑪旁雍錯聖湖，做法請出了苯教的不共本尊紅翅大鵬鳥。

    紅翅大鵬是苯教的護法神，日巴明覺的憤怒化身，掌控著火焰的力量，意圖將已歸屬佛教的聖湖徹底蒸發。

    上師瑪爾巴對紅翅大鵬束手無策，眼看聖湖就要蒸乾，從崑崙雪山的喬戈里峰中突然出現一條巨龍，與紅翅大鵬鏖戰數月，最終將其擊敗。

    為了使聖湖恢復原狀，瑪爾巴懇請巨龍的幫助，巨龍呼風喚雨引來天河之水，將聖湖重新填滿，但餘下的一部分天水落在別處化為一個小湖取名米齊江占木錯，意為天河的珠淚。

    那條巨龍曾與瑪爾巴上師辯經**，自稱南海儲君敖摩龑音同嚴，離去之時為防範苯教故技重施，他的一位外甥主動請纓，留守米齊江占木錯。

    從此之後，佛教在藏地站穩腳跟，原始苯教分崩離析，淹沒在歷史長河中。

    留下的那位外甥是一位龍子螭吻，十分喜愛佛法，曾追隨佛祖的在世護法羅桑扎巴仁波切修習佛法，履行佛門護法的職責。

    羅桑扎巴仁波切醉心佛法，不幸入魔。螭吻最終殺死了恩師羅桑扎巴仁波切，並獲得了佛祖曾經賜下的法器，之後遁