竺尼泊爾等地的高僧，都開始反向取經，將自己的學說帶往中原。

    這名南天竺僧人歷經千辛萬苦，經歷了海上風浪來到廣州，就是為了傳播他的佛法。

    這名僧人名叫達摩菩提，剛剛下船就被請到了廣州的刺史府內。

    因為蕭衍崇尚佛法，所以下令南朝港口遇到從天竺來的僧人，都要禮送到建康。

    廣州刺史蕭昂，是梁武帝蕭衍的堂弟，他自己也很崇尚佛法，對於僧人很尊重。

    所以聽說船上有南天竺來的僧人後，蕭昂就立刻放下公事，匆忙來見到了達摩。

    兩人交談一番後，蕭昂更加激動，確定這個達摩是有道高僧。

    他連忙對達摩說道：

    「我大梁至尊最崇尚佛法，本王現在就送大師前往建康，若是能得到至尊的青睞，大師來中土弘法的大願就能達成了！」

    達摩菩提雙手合十，卻沒有表露出太多的興奮。

    達摩菩提在南印度的時候，就已經是受到國家供奉的高僧了，他出家前就是國王的兒子，用印度教徒的說法就是婆羅門。

    達摩來中土，除了弘法的心愿之外，最重要的就是求道了。

    他在船上的時候也聽說，如今中土分為南北，達摩決定先去見一見這位南朝至尊，再考慮要不要繼續向北，去法顯心心念念的佛都洛陽看看。

    ——

    與此同時，在梁州南鄭城內，蘇澤也見到了從關中來的客人們。

    這時候就體現出蘇氏兄弟的作用了。

    作為武功蘇氏的「頭牌」，蘇氏兄弟在關西士人中是很有影響力的。

    甚至可以說，來梁州考察的士人中，有很大一部分都是因為蘇澤是蘇氏兄弟主公這個身份。

    蘇澤不得不裝出求賢若渴的樣子，每天被蘇氏兄弟拉著接見關西士人。

    雖然蘇澤承認關西士人的質量確實要比梁州士族強上一些，這其中也有一些能夠稱得上人才的傢伙，但是比起和這幫傢伙虛為委蛇，蘇澤更情願泡在軍營中練兵。

    只能說現在的關西士人都是半吊子。

    從東漢定都洛陽之後，關東士人才是士族之冠，尤其以河東士人為尊。

    比如清河崔氏，在崔浩捲入國史案，崔家幾乎被滅門的情況下，到了孝文帝時候依然除了崔光這樣的帝師重臣，現在崔家還有崔亮這個曾今保持吏部曹，掌管天下官員升遷的宰相在朝。

    清河王被誅殺後，作為清河王親密黨羽的崔亮只是稱病歸鄉，這就是清河崔氏的影響力。

    關西這些士族，比起關東士人的底蘊就不夠看了。

    武功蘇氏，他的家族也就只能出任郡守一級的官員，只能算是地方豪強。

    而這些來蘇澤這邊的，也是將蘇澤當做備胎，派來的都是家族支脈的子弟，更是讓蘇澤提不起興趣。

    這些人來投蘇澤，這是世家豪族一貫以來的「分散投資」策略，很多人甚至都不願意在蘇澤軍府出仕，只願意擔任地方官吏。

    如果不是蘇氏兄弟矜矜業業的操持，蘇澤都不想要見這些好高騖遠的關西士族了。

    送走了杜陵杜氏的子弟後，蘇澤看向蘇綽。

    蘇綽也搖了搖頭，這位杜世兄實在是肚子裡沒貨，就連縣令都難以勝任。

    不過杜陵杜氏也是關西的望族，他的祖上是西晉滅吳的統帥杜預。

    但是從杜預之後，杜家也最多能出郡守級的官員，整個東晉十六國南北朝時期，能上史書的一個都沒有。

    只不過這個家族在隋唐很快就發跡，最有名的是房謀杜斷中的杜如晦，此外大詩人杜甫杜牧也出自這個家族。

    看到蘇澤有些乏了，蘇綽問道：

    「主公，接下來是京兆韋氏的人，您還要不要見？」

    京兆韋氏？

    蘇澤一下子來了精神，終於來了大魚了！

    唐人所說的「城南韋杜、去天尺五」，其中的杜就是剛剛的杜陵杜氏，而韋就是京兆韋氏。

    韋氏雖然在西漢就出過三公，但是東漢到魏晉南北朝這段時間，韋氏沒有出過什麼顯赫人物。

    京兆韋氏能在隋唐成為第一高門，其崛起正是在