「仿『先天一氣』、神魂感應，這是你的優勢所在。」

    兩人繼續前行，余慈還沒聽夠讚賞，解良卻是話鋒一轉：

    「但若你有一個特別醒目的優勢，思路念頭自然就向上靠，往往會專注一項而忽略其他。要知修行上每一個境界，都是由心技體、精氣神多方共同作用方可達成。這些方面，又彼此關聯，單獨突出某一項，或許一時得益，但終究還是要停滯下來，等其餘各部分完善，才能真正穩固。

    「我將要傳你的那一門《玄元根本氣法》，入門時最講究形神如一，務必要有一個通盤把握的心思，不可偏廢，這一點，你要了解。」

    「通盤把握？」

    「不錯，即將『自我』視為一個不可分割的整體物象，由此存思心象，使心象物象彼此呼應，入門後，便純在心象上做功夫，通過描畫豐富心象，使物象得以完善……」

    余慈被他一串心象物象弄得頭大如斗，忙問道：「解仙長，心象和物象究竟何解？」

    解良淡淡解釋：「在《玄元根本氣法》中，所謂物象，便是你的形神之屬。即是你的肌體髮膚、筋絡骨肉、精氣神魂、修養心性，但又不能分割來看，需明白，那是一個密不可分的整體，是實實在在存立於世的『我』！」

    「至於心象，則是在對自我全盤把握的基礎上，抽離掉具體實在的元素，以自我認識發端，取象為喻。比如說，一人意興壯逸思飛，覺得自己是一頭擊翅九霄的大鵬，那他的心象就是大鵬；若一人陰沉奇詭，自認是一條遊走岩隙的毒蛇，那他的心象便是毒蛇。

    「除此之外，山石草木、日月星辰，無不可以為心象，唯一要注重的，便是心象建立在自我認識的基礎上。要形成心象，一是貴在自知，心象不是憑空想像，需對自我有比較清晰的把握，不自知者，難有心象；二是不可自欺欺人，意興豪邁的，成不了毒蛇，心思詭秘者，當不得大鵬。刻意變化心象，全無意義，只會自找麻煩。」

    余慈思索半晌，終於有點兒明白了。

    「像是存思術。」

    他之前修煉的「九宮月明還真妙法」，便是最典型的存思術，有個名目叫「彩雲追月」。便是以五臟元氣為雲，以腦宮神魂為月，以這兩個自然界常見的物形為存思對象，通過意念成千上萬次的暗示軀動，以意合形，到那時，「雲」就是五臟元氣、「月」就是腦宮神魂，不分彼此。

    行功時，只存思「彩雲追月」，亦可本能催動氣血，增長修為。因為此過程可以放開氣血搬運等繁瑣細節，正所謂「用志不分，乃凝於神」，在靜心澄意、滋養神魂上，效果甚佳。余慈在邁入通神境界之後，進步神速，與此也有很大關係。

    解良像是能夠看出他心中所想：「你以前修煉的也是存思術？」

    「是。」

    余慈將所修煉的法門說了，解良點點頭：「我這門法訣，確是以存思入門。你有基礎當然很好，不過二者存思的對象，根源不同。你以前存思的『明月』之類，屬於『存思身外景象法』，都是典籍教給你的固有定式……」

    說到這裡，他又皺眉想了半晌，終於舉出一個好例子：「那些固有定式，是找個模子『套』進去的。而接下來你要存思的心象，卻是根基於自我的物象，是要從物象上『生』出來的。」

    看余慈連連點頭，解良卻沒那麼樂觀：「理解容易，做起來難。你務必要破除先前的執念，打破定式，否則，前面的基礎，就是你最大的障礙。」

    余慈應聲的時候，不知不覺二人已到了止心觀前。

    此時天色已經入夜，余慈看到，觀前點起了氣死風燈，人影雜亂，不知在忙活什麼。

    遠遠地看到了寶光的人影，小道士也看到了他們，忙迎上來，先和解良見禮，隨後便訴苦道：「剛剛在觀里，有隻耗子發狂咬人，可能沾染了邪氣。師傅說，怕是有一個極強的妖魔隱身在附近，要觀中戒備呢。」

    余慈和解良對視一眼，都想到那隻被魔化的烏鴉。

    實力強勁的妖魔，氣機影響十分厲害，又因為和修行界格格不入，便自覺不自覺地揮發出邪魔之氣，改變周圍環境以適應自身需要，一些比較弱小的生靈缺乏抵抗力，受邪魔之氣侵蝕，要麼死去，要麼就發生變異。變異的生靈大都兇殘好鬥，生命強度大幅提升，但壽元縮減得很厲害。