「面好了面好了。」

    隨著李昂將裝了所有錢財的木盒關好上鎖，柴翠翹也捧著兩碗熱騰騰的雞蛋掛麵從廚房走了出來。

    主僕二人吃著掛麵，可能是小時候窮怕了，柴翠翹胃口極好，哪怕只是沒放油的清淡掛麵也吃得眉飛色舞，呲溜作響。

    「慢點吃，別噎著。」

    李昂微笑著提醒了一句，柴翠翹「嗯」了一聲繼續悶頭撈麵，一口面一口菜，吃到最後碗裡只剩下一個完整的荷包蛋和少量湯汁，這才依依不捨地咬掉荷包蛋酥脆的邊沿，就著湯汁吃完。

    「咚，咚。」

    敲門聲打斷了此刻的寧靜，李昂眉頭微皺，看向保安堂的門口。

    孝期剛過，誰會登門拜訪？

    他轉頭看了柴翠翹一眼，後者立刻會意，用手帕擦了擦嘴角，站起身來，從地上提起裝滿錢幣的木箱，走到後院。

    待到柴翠翹離開，李昂這才清清嗓子，走到門前，問道：「誰啊？」

    「李家郎君在嗎？在下是城東慶安堂的夥計於介，李小哥喚我於六即可。」

    門外聲音說道：「我家郎君派我來，把前幾天杏林會例會發的禮盒，給您帶來。」

    「你家郎君？慶安堂？」

    李昂眼睛一眯，城東慶安堂，和保安堂一樣都是藥鋪醫館。其主人姓於，名淼水，是洢州城中炙手可熱的「福醫」。

    福醫，不是說他是福州人，或是發福的人，而是指有「福氣」的醫生。

    李昂從小在醫館長大，對於這個時代的醫療體系了解深刻。

    虞國醫療資源整體上可分為官方和民間兩類。

    官方的，以長安太醫署、殿中省尚藥局、藥藏局為首。尚藥局和藥藏局分別為皇帝、太子服務，有時也聽從皇帝安排，替王公大臣、後宮嬪妃治病。

    太醫署則負責全國的醫政和醫學教育。

    這三大中央機構組織嚴密，集中了醫學精英，醫療水平在當世可謂首屈一指，但與之相對應的，則是虞國地方醫療水平的落後。

    前隋的《顏氏家訓》卷五《省事》如此形容「博而不精」之士——「...卜筮射六得三，醫藥治十差五，音樂在數十人之下，弓矢在千百人中...」

    本朝醫聖孫思邈也在《急備千金要方·原序》中直白說道：「今之醫者，但知診脈處方，不委採藥時節，至於出處土地、新陳虛實皆不悉，所以治十不得五六者，實由於此。」

    治十不得五六，也就是說大部分醫者的治癒率在50%以下。

    要知道，這個時代的醫療體系，缺少足夠詳實的數據參考，比如病人的體質、年齡、身體狀況，具體病種，就醫前病症輕重，病程長短等。

    許多病症，是患者可以憑藉身體抵抗力自愈的，這部分人群也被計算到治癒成功的案例當中，也就是說，大部分醫師的真實治癒率，還要繼續估低。

    醫師整體水平的平庸，嚴重打擊了民眾求醫問藥的積極性，以至於大量典籍都對此做出批評、嘲諷。

    《漢書·藝文志》：「...及失其宜者，以熱益熱，以寒增寒，精氣內傷，不見於外，是所獨失也。故諺曰『有病不治，常得中醫。』」

    這句流傳久遠的民諺，指的是有病不治，反而能得到中等水平的治療，再怎麼樣也強於被庸醫誤診害命。

    「雖未能盡除小疾，然賢於誤服惡藥。」

    本質上是出於對庸醫的不信任與嘲諷——至於所謂的「勸人不要亂吃藥，要講究天人合一，自然癒合」，反倒是對這句譏諷話語的曲解，把罵人當誇人。

    總之，虞國醫療整體水平的落後，催生了種種亂象，許多平民得了病，就在家裡抄寫《新菩薩經》、《勸善經》，希望靠抄寫佛經，行善積德，來祛除疾病。

    抄佛經不去看醫生自然是等死行為，但信醫書也沒好到那裡去——這個時代的醫書良莠不齊，多有自相衝突、語義語句含糊不清的情況，甚至還有堪稱獵奇的民間藥方。

    比如本朝前期編纂的《本草拾遺》，就稱「人肉可治贏疾（可能指結核病）」，導致「民間以父母疾，多刮股肉而進」，害死了不知道多少孝子孝女、仁母仁父。

    以上種種