既然這些人想要回來，那就回來唄，反正王位之類的東西肯定沒有了，在長安或許能夠混一個安穩日子過罷了。

    十六王的悲劇事實上是大唐極度自私的西域政策所決定的，早在二十年前，大唐對西域各族施行的還是羈縻政策，只要西域的胡人不大規模的進入大唐，就算是不錯的了，可是後來大唐的官員們發現，大唐現在最需要的就是人口，否則大量的新占土地根本就無法治理，光靠大唐本土的漢人，根本就填不滿這個巨大的版圖。

    於是有人就提出來馴化和稀釋，只要將人口密集的西域人送進關中，打散之後分入各個州府，最後導致的結果就是這些胡人不論在那裡都是少數派。

    大唐是一個嚴苛的宗族社會，單槍匹馬的胡人不管身在何方，都只能規規矩矩的生活，這一發現讓嶺南，以及兩湖的官員大喜，開始慢慢的接收那些來自遙遠地方的胡人，給予他們戶籍。

    慢慢的西域人口逐漸變得稀少，龜茲，于闐，等好多城邦都已經逐漸的被風沙所覆蓋，唯一好一些的地方就是北庭都護府所在的高昌，那裡有一座恢宏的神廟出現，讓那裡的人再也不願意離開巍巍的崑崙雪山。

    再這樣下去，西域能剩下的就只有十六王以及他們的子女奴僕……

    玉山書院也曾經遇到這樣的尷尬，一個金髮碧眼的胡人，操著一口熟練地關中話，拿著自己三原縣的戶籍，要求參加書院的大考，這讓禮部的人非常的為難，因為朝廷在貞觀六年的時候就已經頒布過法令：「回紇諸部在京師者，各著其服，不得效仿華人。」

    書院的辦學理念就是只要是大唐人，就會有教無類，也就是說，只要你是大唐人，不論是乞丐還是ji子，都能報考玉山書院，但是書院又有一條嚴厲的禁令：「玉山之智慧，屬於大唐，不得外傳！」

    所以，胡人拿著戶籍已經證明自己就是唐人，但是他奇異的外貌又註定他不是漢人，這讓禮部和書院傷透了腦筋，還是李綱先生最後一言而決：「此人手持大唐戶籍，那就是大唐人，教育之根本在於育人，接受我漢唐禮儀，衣冠，受聖人教化，即為唐人。」

    有了這個論斷，這幾年書院裡頗多虬髯碧眼的胡人，其中，最早的圖密度已經在就任瀚海都督府的參軍，戶部也有許多胡人學生充任主簿一類的官職，發展到最後，李二的千牛衛也出現了胡人的身影。

    李二是極度驕傲的，在貞觀十五年就廢棄了所有的胡漢政策，在他看來，大唐就是這個世界各國仁人志士心目中的「陽光地帶」，各國的傑才俊士冒著生命危險也要往唐帝國跑。來自世界各國的外交使節，在看到唐帝國的高度繁榮和文明之後，自己的國家在他們心中和沒有開化的「原始森林」差不多，於是就不想回國，千方百計地要留下。

    既不擔心大唐人出去後忘本忘祖；也不擔心外國人進來後喧賓奪主。僅這一點就說明貞觀王朝的高度自信，深信自己的國家是世界上最最文明富強的土地，不擔心外來文化把自己淹沒。

    李二的政策極度的成功，如今的大唐長安就是一座萬國之都，各種毛髮的人都能在這座偉大的城市裡找到屬於自己的位置。

    十六王的事情，長孫是沒有權利決斷的，上報給了皇帝，皇帝卻把這個皮球踢給了大宗正，等到雲燁去宗正寺聽取命令的時候，得到的消息讓他的牙根都在發涼。

    「十六王歸屬封地，與國同休，不得擅離！」

    雲燁拿著本章看著李神通的大兒子李秀，他如今就是宗正寺的大宗正，躊躇了良久才對李秀說：「晚輩本不應多言，無奈十六王已經拋棄了西域封地，此時回去，他們的國民已經星散，何以養家？何況人群里頗多老弱，不管他們的做法合不合規矩，都是我們的親眷，沒必要把他們全部逼到死路上去吧？與其將他們全部驅趕回西域，不如就在蘭州將他們一體斬決，晚輩認為這樣還輕鬆一點，何必非要把事情做絕？」

    李秀冷冰冰的看著雲燁說：「你也是宗室，家天下的道理你是明白的，既然當初他們想要自立，想要開疆拓土，做為族人，我們給他配備了軍器，配備了人手，如今一敗塗地就想回來坐享其成，殊不知，大唐的每一寸疆土，都是血戰得來的，李家不會養一些只知道伸手要飯的蠢貨，皇族想要萬古長青，就必須隨時隨地的修枝剪葉。如果我的子孫