且不說兩人間又有何深談，同一刻李之很有些依依不捨的把清綺郡主送回了郡王府別院，而她回頭看他的眼神更複雜些，更多出一種難言的濃情。

    李之心裡掛念著宣紙材料，狠著心笑笑而去，直到回了自己大院門前，依舊能感覺到她久久站立在原地凝望著。

    回到大院首先找到了張管家，李之並沒有向他隱瞞自己的行蹤：「快些給我安排人手隨我上山，能夠馬上用上的青壯年家丁有多少？」

    所謂的上山就是狩獵場，那是一座不足七十米的小山丘，名曰永鄆山，之前僅是一座不知名的荒山，在三十年前賜封給了臨淮郡王府，當然那時候還叫嗣王府。

    奉鄔縣李家能夠美名其曰和人家共有，也只是因為有十幾畝地連接了狩獵場，臨淮郡王府很重情分，把那十幾畝地圈化為狩獵場地之後，便分出了一半給李家。

    雖說曾有清晰劃分，由於兩家關係走得極近，再因李家一向人丁稀少，少有人進入狩獵，實際上整片區域兩家人都是隨便進出使用的。

    那裡的青檀樹還是有一些的，而且都是些高達20米以上，胸徑達1米以上的老樹種，其中穿插著數不清的幼小樹苗。

    這種樹皮呈深灰色，幼時光滑，老時裂成長片狀剝落，剝落後露出灰錄色的內皮，樹幹常凹凸不圓；不規則的長片狀剝落，葉卵形或橢圓狀卵形，基部三出脈，單葉互生先端漸尖至尾狀漸尖，和榆錢樹葉比較相像。

    宣紙為文房四寶之一，因其發源及主要產地在安徽宣城而稱宣紙，後來，只要是以安徽宣紙工藝與技術製作的書畫用紙，無論產自何地，均稱宣紙，這就是因產地名成了產品名的一個極為著名的例證。

    最早以四大發明的造紙術制出的紙，只是宣紙的雛形，造紙之祖蔡倫的徒弟孔丹發現了檀皮，將其作為製紙的主要原料，才製成了如今的宣紙，只不過製造工藝相對簡單，其中所造白紙與眾不同，質高一等的優質品類，也就是如今唐朝最極致的硬黃紙了。

    昨晚間和劉師爺有過交流，李家大院附近有個稱作柳澗村的小村子，就有一家古老的造紙作坊，就屬於奉鄔縣李家的祖產，作坊主人也是李家原來的佃戶常雨伯。

    說起這位常雨伯也是個古怪人，實際上他既不姓常，也非柳澗村本地人，原本僅是位李家佃戶中相當貧苦的孤苦人家後代。

    唐朝的佃農、奴婢是奴，遠比後來宋朝的佃農、奴婢被當做人要悽慘的多，農奴像狗一樣在市場和驢一起被買賣，就是「奴婢賤人，類同畜產」的史料由來。

    但奉鄔縣李家祖上生性良善，對待自己家佃農、奴婢雖不比後世的宋代更開化，卻也算得上深得人心了。

    這位常雨伯就因為自打年少時就不喜勞作，而獨對一些民間小手藝，或現有的農具改造擁有濃厚興致。

    於是在某一日被家人因其在耕種時偷奸耍滑而打罵，正巧讓李家祖上看到，了解詳情後也是一時善心大發，就隨意的指派給常雨伯一處破落的造紙作坊，交代給他發揮興趣。

    不料想這人極為聰明，很快就琢磨出自己的一套古代造紙傳統工藝的改良，生產出來的紙張倒也相比尋常物更白淨些，於是才在柳澗村因他而建立起來如今的正規小作坊。

    歷經幾十年的經驗摸索，不斷改進生產技術，現在的造紙作坊已具有一直延續下來的純手工操作流程，整個生產過程前後要已具備完整的72道工序。

    期間這家小作坊日漸有名而從不愁銷路，倒也壟斷了就近幾十個鄉鎮的尋常抵擋用紙，只是因規模一直不大，一直以來主要用戶大多都是當地和周邊的農民、小商戶，因此造紙作坊具有濃郁的鄉土氣息和地方特點。

    但也有極少一部分精緻紙張被李家全部收購了，而作坊因為學徒者無需有文化，只要勤學就行，目前經營規模雖不見得多麼龐大，卻也足夠柳澗村幾十口青壯年農閒時的額外收入了。

    李家之所以沒在意作坊的再發展，原因就是常雨伯固執的不肯擴大再經營，造紙污染危害極大，因廢水排放而造成的水污染還是相當可怕的，他執意不肯將柳澗村的一汪池塘就此破壞了。

    李之若想在此基礎上擴大作坊規模，就需另行開掘出連通池塘幾百米外的小清河，那條小清河可不似它的名字那樣是那種小溪流，而是最終匯往貫穿整個長安城的渭河