早晨。

    張超到皇城散步遛狗，馬周、魏徵、房玄齡等人也牽著一條狗過來遛。早朝之後，皇帝與幾位宰輔重臣們一起遛狗，似乎成了一個新的慣例。

    一邊遛狗鏟屎，一邊聊聊國事，交流一下意見，在清新的空氣里，倒是挺不錯的。

    「倭人真是沒有出息，一邊想要全面學習我們中原，卻又不自量力想要對抗我們大華。還真以為學了點皮毛，就能夠跟老師過招了。」

    倭人的改革內容，其實就是全面模仿貞觀新政，但卻又沒模仿到核心，只是模仿到了一層皮，比如大華都已經取消了均田制和租庸調製，倭人卻把這個當成寶，高高興興的在全國推行班田制和租庸調製。

    還將倭國劃分五畿七道，學大華的區劃，設立六十多個令制國。中央呢，又是模仿唐初的三省六部制，可大華也早就不再用三省六部制了。

    大華如今實行的可是內閣負責制。

    剛搞了幾天的改革，倭人就以為自己完成了中央集權，就叫囂著讓各國出兵。確實糾結起了十萬兵馬，但這十萬兵馬豈能同大華的軍隊相比。

    「本質上來說，均田制以核心的國家制度，是均田制、租庸調稅制、府兵制軍制為一體的，甚至公廨田、職田、勛田等為補充。國家制度的根本還是在于田地，說白就是古典農業制國家。」張超站在那裡道。

    而均田制並不是什麼靈丹妙藥，雖然說西魏北周隋唐，都以均田制為根本，並都因此強大，但都是有社會背景的。

    均田制需要的社會背景是什麼？是戰爭，是不斷的兼併狀態下，戰爭不斷，人口少，土地多，並且通過戰爭能不斷獲得新的土地，因而朝廷才能將新獲得的土地分授給百姓，通過授田，獲得更多的租調稅賦收入，獲得更多的免費庸役。

    國家的力量才能因而不斷的增強。

    說到底，在南北朝時代，屬於地主豪強的時代，土地兼併是相當嚴重的，而當時的戰爭，恰恰是將一大批的這些豪強地主給打倒，將他們的土地收為公有，並將原本屬於他們的大量無地佃戶，轉化為國家納稅的公民，是一種集權的體現。

    均田授田，讓國家稅賦增收，丁口增長，兵員也增多。

    但這種制度有一個很大的缺陷，就在於實際上均田制是無法真正完成的，因為哪怕是現在的大華，人均田地也不過二十畝。隋朝鼎盛之時，人均田地也不過九畝。

    一丁均田百畝，這個是無法完成的目標。

    因此，當天下一統，戰爭結束，當社會趨於平穩，人口開始迅速增長，那麼土地的不足就會越發的嚴重，而和平年代，土地兼併肯定也是更加嚴重。

    無法再完成均田，則以均田制為核心的那整套國家制度，也就成為無根之木，必然最後崩潰。

    這就是必然。

    本來就沒有什麼完美的制度，均田制出現時，正是當時南北時後期，北方兩雄爭霸，均田制為根本的那套制度的出現，大大的解放了生產力，加強了中央集權，為朝廷凝聚了力量，在當時，是非常合適的。

    但到了唐一統天下後，這個制度慢慢的就不合時宜了。

    沒有足夠的土地均田，百姓分不到田，甚至分不足田，可稅賦卻還是按著那人丁百畝的均田來繳納租調，來服庸役。

    貞觀朝時，朝廷適時的推行新政，罷除均田法和租庸調，改推行兩稅法，攤丁入畝這些新政，同時朝廷全力對外開拓，這才在新的時期，找到了一個全新的適合的國家制度，讓貞觀因此強盛起來。

    「倭人嘛，哪有什麼見識，每年雖然派來一批遣華使，但這些人短短時間裡哪能學到什麼東西。再者，倭國真正掌權的又不是倭王，而是蘇我氏家族。蘇我氏有自己的利益訴求，就如他們現在推行的這以班田制為核心的改革，其根本目的還不是為了中央集權，說白了就是要把權力集中到他蘇我氏家族手裡。」馬周對倭國的新政，也是有些研究的。

    對馬周這種全程參與貞觀新政的人來說，倭國的新政，跟小孩子一樣幼稚。

    「元輔對倭人要求太高了，對於倭人來說，他們的改革，也還是有不少進步的，起碼比之過去的制度要強的多。過去的和國統一日本雖然也幾百年，但其實一直是一盤散沙，中央沒