在貞觀以前，生產水平低下，商業活動蕭條，加上戰亂不止，於是更加混亂。

    漢時有句話說，一夫不耕或受其飢，一婦不織或受其寒，這就是生產力低下的表現。全國大部分的人都在家種地，婦人要為全家織布做衣，基本上是男耕女織，自給自足的社會。

    因為窮，所有沒有什麼結餘。沒有結餘，也就跟錢沒什麼關係。

    南北朝時代，戰亂紛紛，百姓更加窮困，大家連衣食都勉強，彼此間交換點必須品，都不用錢。民間零星交易，都是以物易物。

    雞啊鴨啊，送到村口換大糧。買幾斤豬肉買點針線，也都直接用麥谷。

    三國時的曹丕上位後，甚至乾脆把錢廢了，魏黃初二年公然明令，廢五銖錢，使百姓以谷帛為市。在南方，到了晉時還是多用谷。

    而到了南北朝時，南方用布帛更加顯著。在北方，絹帛的使用取得了絕對優勢，代替了谷成了第一交易貨幣。

    進入了唐朝，都是錢帛兼行。

    百姓以物易物，朝廷則徵收實物稅，種什麼收什麼。上上下下，用到錢的時候很少，所有錢荒雖嚴重，但日子還是能過的。

    可貞觀之後，改革幣制，大興工商，甚至後來連收稅都不收實物稅而收錢。

    商品交易量大增，經濟體量也大增，貨幣需求量自然也是大增。

    朝廷錢不夠，銅不足，於是紙鈔出現。

    當紙鈔信用出現危機，朝廷又開始加鑄銅幣，甚至還開始鑄造金銀幣。

    現在的這套金屬幣與紙鈔兼行的幣制，取代了過去絹谷兼行，錢帛兼行的策略，為大唐的發展是立下了汗馬功勞的。

    大宗交易直接用金幣，平時用銀幣，普通百姓買菜購物拿銅錢，商人們更喜歡直接用鈔，攜帶方便，交易也方便。

    早朝時，長孫無忌提出鑄幣屬於朝廷權力，當禁止私人鑄幣。另規定，金銀銅屬於國家戰略物資，禁囤積。

    長孫無忌這話一出，讓房玄齡等宰相們也都意外不已。

    這麼重要的事情，當先在內閣溝通的，可這樣不聲不響的直接在朝會上提出，這太不按規矩來了。

    突然襲擊。

    「臣反對！」

    褚遂良直接出列，高聲反對。

    褚遂良曾被張超稱為有急智，長孫無忌一提出收回鑄幣權的事情，他馬上就意思到他想做什麼了。

    從某方面來講，鑄幣權歸朝廷當然也是好事，但從另一方面來講。長孫無忌這是要開始宣戰了，他這一下，是直接向著張超去的。

    再說了，當初約好的，這元寶貨幣，只是個過渡貨幣的。

    這些金銀銅元寶，是不會一直發行的。

    若朝廷收回鑄幣權，只怕皇帝並不見得會再發行新幣了。

    「褚遂良，收回鑄幣權，是朕的意思，你跟朕說說，朕要收回鑄幣權，有哪裡不對？又有何不可?」

    見褚遂良又是第一個跳出來反對，承乾說不出的噁心。看著都沒人為長孫助陣，他不得不親自站出來。

    「鑄幣，本就是國家之權，豈可久交與私人耶？」

    百官驚訝。

    好長一段時間了，大家都似乎習慣了每天朝會就是個儀式，大家過來走一圈，然後就各回各衙了。

    大家習慣了朝廷大事皆交由內閣決斷，沒想到，今天皇帝居然親自站出來了。

    一來，就是這麼大的事情。

    誰不知道，雖然如今鑄幣的有好幾家，但這最大的一家是張超啊。

    皇帝這是要直接向張家下手了嗎？

    似乎有熱鬧看了啊。

    有些本來昏昏欲睡的官員，一下子來了精神。

    褚遂良倒一時找不到反駁的理由。

    別說自古以來，鑄幣權多在朝廷手裡，就算不在朝廷手裡，皇帝真要搶到手，別人能說什麼。好比鹽專賣一樣，隋至唐初，鹽也是任百姓開採、販賣的，並不加鹽稅。

    可後來，朝廷說要鹽專賣，百姓要曬鹽，必須先到朝廷衙門申請牌照，還要交承包費，曬鹽還得再交營業所得稅什麼的。

    然後曬出來的鹽，還不能自己去賣，必須得交給朝廷