不怕賊偷，就怕賊惦記。

    尤其當這個惦記你的賊還是堂堂大唐皇帝的時候。

    「你是認真的？」李世民問著李超，懷疑他是在轉移話題。

    賤籍賤民，由來已久。如果嚴格點說，賤民是指排除在士農工商四大階層之外的人，這些人賤籍世襲，世代為賤民，操持賤業，不得改變，他們不能參加科舉，也不能當官，甚至連當府兵的資格都沒有。

    樂戶娼優伶人等。

    有賤籍還有賤業，賤籍的人都只能從事賤業，賤業就是樂戶、娼妓、伶人，甚至皂卒胥吏等都屬於。

    這和阿三的種姓制度差不多，賤民是不能更改的。

    如果寬泛點講，商人和工匠也屬於賤籍，工匠和商人一個屬於匠籍一個屬於商籍，都不納入良籍。他們和他們的後代，也是不能考科舉入仕甚至是當府兵的。

    在大唐，一等公民當然是士和農。二等的就是工匠和商人了，三等的就是那些*，樂戶娼優伶人皂吏等。

    當然，若要論最卑賤的，則還是部曲和奴隸。

    他們連人都算不是，只是私有財產。

    從國家的層面來講，奴隸不算人，也不算國家子民，國家沒給他們權力，他們也對國家沒義務，這些人不服役不納稅，反正連生命都掌握在奴隸主的手裡，自然跟國家沒半點關係。

    李超提出朝廷公開制訂律法，允許這些奴隸、賤民們，通過向朝廷繳納錢財，改變自己的籍貫，允許他們成為良民。

    這對朝廷來說，不僅僅是拿到這筆還良錢，關鍵還在於國家人口的增加。良民才是國家人口，賤民可算不上。

    這些從賤民改為良民的人，朝廷可以把他們安置到邊疆屯墾，他們為朝廷墾荒實邊，向朝廷繳納稅賦，甚至是服兵役、瑤役這些，對於朝廷來說，這都是國力的壯大。

    這條政策，其實就跟這前整頓佛寺一樣，和尚們也一樣算不得國家子民，那些只是寄生蟲而已。

    「朝廷不但可以讓官奴婢為自己贖身，也可以規定，私人奴隸的贖身標準，只要能拿出這麼多錢給奴隸主，官府就為他們主持贖身。」

    李世民也有了一些興趣。

    「但是，奴隸只是奴隸主的私人財產，他們哪來的錢呢？他們連命都屬於奴隸主了，生的兒女都是家生奴隸，哪裡可能還有錢？」

    李世民知道李超家裡也有奴隸，而且數量不少，府上，莊園裡，都有許多，來自各處。但李家的奴隸據說待遇不錯，哪怕是奴隸，可李府也給他們制訂了工作和休假時間，給他們制訂了工作薪資標準。雖然這個薪水較低，但努力幹活還是能拿到工錢的，而且乾的好，還有獎勵。

    最高的獎勵，則是每年一定數量的放免額。

    也正是因為這些，李家的名聲一直很好。但如李家這樣的畢竟是少數，其它的豪門大族，也許對府里的丫環奴隸們給點月錢，但對下外面莊園、礦山、工坊里的奴隸，可就不會有這麼好的待遇了。

    能夠填飽肚子都已經是最好的待遇了，若是偶爾給點休息時間，或者賞點吃的，那都是好的，還想拿工錢？

    奴隸制度，其實對於奴隸主有好處，但對於國家來說好處不大。因為這就跟春秋時代分封制一樣，周王分封的諸侯下的家臣，只以自己的家主諸侯為主，並不會尊家主的君主為主。

    諸侯們的家臣，眼裡只有封君，而沒有周天子。

    同樣道理，奴隸們的眼裡，他們的天是奴隸主，而不是大唐皇帝。

    另一方面，朝廷也無法從這些奴隸身上徵收稅賦，也不能徵發他們服役。

    「陛下，朝廷也許可以拿出一個律法來，規定所有奴隸不論官私，都享有最低薪水保障，朝廷制訂一個最低薪水標準，奴隸主們必須按這個標準保障他們享有最低薪水。」

    李超提議出台一部勞動者保障法。本來他是想叫奴隸保障法的，但想想還是算了。

    「給奴隸定一個最低薪資標準？」李世民越聽越覺得有意思，這個事情，可真是從來沒有人做過的。

    連太子承乾，都已經正襟危坐，認真的聽李超解釋了。

    「陛下，我這都是為了國家利益。現在，那些奴隸對於大唐來說，什