測試廣告1東漢許慎所編寫的《說文解字》中曾這樣解釋過「法」。詞字閣 www.cizige.com

    灋，刑也。平之如水。從水，廌所以觸不直者去之，從去，會意。

    從字的造型上來看，法是要追求「平之若水」，才有了水字旁，旁邊有一個神奇動物「廌」，它還有個名字叫「獬豸」，是一種類似麒麟，長了一隻角的神獸。

    相傳它能分辨是非曲直，能識善惡忠奸，如果它發現不誠實不忠厚的人就會用角將那人撞倒，然後將其吃掉。

    在廌的下面還有個「去」，去在古文中有「棄」、「逐」的意思，在古文中它由矢和弓組成。

    換而言之古文中的灋是一個會意字，相比起西方的「正義」，東方的法學更注重「公平」。

    《唐律疏議》中記載，「商鞅變法，改法為律」，這是講的商鞅以《法經》為藍本，在秦地實施的一次社會變革。

    商鞅頒布的是《秦律》而非《秦法》，律原本指的音樂旋律、節拍，主要含義是穩定。當時秦國因地處邊陲，民風彪悍、私鬥盛行，一場規模較大的私鬥甚至能出動上萬人，基本上等同於義大利城邦國一次局部戰爭了。

    這種私鬥基本上不會產生什麼收穫，不過是從一個秦國人手上的地換到了另一個秦國人手上，反而會造成大量的傷亡，純粹是內耗，是比井田制更迫在眉睫需要解決的問題。

    僅僅是一句「禁止私鬥」是不能解決的私鬥的，商鞅解決這個問題的辦法將「私鬥」變成「公斗」，也就是通過「國戰」從別國奪取土地和利益。

    鼓作為樂器不僅能鼓舞士氣，「一鼓作氣，再而衰，三而竭」，同時也可以作為進軍和收兵的信號。

    但能將一群烏合之眾變成虎狼之師的卻是「秦律」，它不同於孔子愛聽的韶樂，沒有那麼多器樂，也沒有那麼多曲調。就像霍格沃茨的校歌，隨便你選什麼調，歌詞總是一樣的。

    自秦以後古代社會的法典全部改為律，比如漢律、唐律、宋律、明律、清律等等。

    及至發展到唐律，「律」便已經不是商鞅改革時以法家思想為主導了，而是禮與法結合，融入了一些儒家思想，比如八辟制度，基本上除了十惡不赦的大罪，屬於「八辟」之中的階層是不需要為自己的「小罪」承擔罪責的。

    雖然孔子對於「楚王失弓，楚人得之」有非議，認為他不夠「平等」，不過儒家禮法上卻允許了這種「不平等」。

    商鞅變法時為了推進法律，連國王的兒子都是差點動刑了的，也就是「王子犯法與庶民同罪」。

    漢武帝廢除黃老，罷黜百家，獨尊儒術也是為了加強皇權，董仲舒以「天人合一」、「天人感應」，創建了一個以儒家為核心的新的思想體系，將「天譴災禍」和「國家之失」聯繫在一起，用「天理」來統治「人理」。

    比如一個地方發生了旱災，那這個地方不是組織人挖水井自救，而是要找到那個貪官污吏、豪強地主，將他給殺了，老天覺得人做對了，它就降下甘霖了。

    國家有失道之敗，而天乃出災害以遣告之，不知自省，又出怪異以警懼之，尚不知變，而傷敗乃至。

    這種思想一直延續到了東漢末年，當時除了流行「傷寒」，還有旱災和地震，確實有種降下天譴的感覺。

    有一個天文學家，他的名字叫張衡，他製作了一種「驗震」儀器，能探測到距離長安幾千里外的隴西發生的地震。

    一開始沒人相信他，後來信使來報，確有其事，於是當時的皇帝就問張衡，誰要為這場天災「負責」。

    張衡所在的時代朝堂上充斥著宦官和他們的黨羽，如果張衡說出了這些人的名字……

    後來張衡被貶，還被趕出了洛陽，因為即便他不在朝堂上，在民間傳播那些言論也會讓某些人坐立難安。但他人雖然走了，地動儀卻留了下來，一直到東漢末年，董卓一把火燒了洛陽，地動儀才和靈台一起被毀。

    地動儀全名侯風地動儀，風不屬於五行：木火土金水，它屬於「氣」。

    喬治安娜聽說地動儀是接地了的，一下子就想到了戰國時的鄒衍，和他用「律呂調陽」為燕國改曆法的事，那用的也是陰陽的原理。

    東漢流行