周郎周郎(三國)

    李睦對這個時代的醫療水平其實並沒有多大信心。故而祖郎說延醫的時候，她其實也只不過想著能有個安穩的地方讓周瑜歇兩天。

    能上馬打仗，執刀開弓的人，體質總不會太差。若能及時處理傷口，再歇一歇，沒有舟車勞頓，沒準就能抗過去。

    所以，當她跟著祖郎一行人折返朝北又走了兩天之後，棄舟登岸，換上牛車，又繼續北行，李睦幾乎以為祖郎陽奉陰違地還是決定把她送給袁術。

    只是該說的她都說了，能做的也都做了，到了這份上，她若是再多問多說，無異於露怯。

    在這期間，周瑜身上的熱度時褪時回，一直昏昏沉沉的不見清醒。李睦拿水餵他，十次里只兩三次能張了口喝一點，再要麼就是拿肉乾泡軟了放到他嘴裡，倒也能咽下去少許。

    終於在第四天的清晨，祖郎將人馬都就聚集在一處緩坡山頭上，只帶兩個山匪手下扶著牛車，和李睦一同進了城。

    說是城，其實也就是個小縣的規模。城牆破舊低矮，斑駁的牆面露出一截截乾裂的土層，坑坑窪窪的表面甚至還能看到修建時有廢棄的斷木混雜在其中。城頭沒有李睦想像當中這個時代應該有的望樓角塔，城門前也不像壽春城前那樣站了足足兩排守門的兵士。沒有護城河，沒有鐵索橋，只光禿禿的一個方形門洞，頂上一個筆畫複雜得李睦連猜帶蒙也沒看出來是什麼的古體字，似纂似隸，似乎還風化磨損了半邊。

    更令李睦心裡疑惑的是，城裡的民眾心理素質極好。周瑜一身血衣，生死不知地躺在牛車上，就這麼招搖過市地往前走。四下里的人或曬糧，或編篾，或追雞打狗，頂多在他們經過時抬頭看一眼，便立刻又自顧自地做自己的事，沒有半點驚訝恐慌，甚至連好奇之心都沒有，就好像早就見慣了這種場面似的。

    走到後來，更是還有人衝著領頭的祖郎一面拱手一面指引：「往此處，前行再左拐，見了一排老樹後的茅草屋就是。」

    凶神惡煞的山越匪頭子一反常態，客客氣氣地拱手道謝，然後沿著對方所說的方向而行。

    李睦坐在牛車上，只見那為他們指路的人一身短打，背後背一頂竹篾敞帽，肩上搭著一條布巾，分明就是個剛下地回來的普通百姓，側身讓牛車通過時，看向周瑜的神色之中只有些許同情，毫無半點惡意，卻也沒絲毫驚訝害怕之色。

    李睦不禁藏在摸了摸衣袖裡的短刃——這是她在周瑜身上摸到的，刃薄頭平，最適合貼身藏在小臂或者小腿之處，以備不時。

    縣城的街道並不寬敞，牛車一行幾乎是剛剛好地從兩旁的房屋門口擦過去。拐了個彎後，果然見到一排枝葉遒結，粗逾人腰的老樹，茂密樹枝四散長開，相互交叉在一起，密密層層，如同一排樹牆般，將後面的茅草屋擋去了大半。只有個乾瘦的老頭，正拿著把鏟刀，在樹下鏟土。

    祖郎突然快行幾步，肅容理衣，衝著那老頭躬身長揖到底：「請神醫救命。」

    神醫？

    東漢末年，三國紛爭。這個英雄輩出的亂世，能當得起神醫一稱有兩個人——寫出《傷寒論》流傳於世的長沙太守張仲景，和能刮骨療傷，被後世傳為醫學聖手的譙縣華佗。這兩人分居一南一北，一個為官坐堂，一個民間懸壺，而他們這一路，正是往北而行！

    李睦猛地想起方才城門口的那個字，依稀似乎就是個「譙>

    再看那個乾瘦老頭，一身短褐布衣的袖口和衣角上都打著同色的補丁，卻是乾乾淨淨。略帶花白的髮髻梳得整整齊齊，腰板挺直，精神矍鑠，步履沉穩，面目慈和，好像也沒第一眼感覺那麼乾瘦……

    李睦不禁脫口而出：「你是神醫華佗？」

    那老者正放下鏟刀，還不及答祖郎，聞言不禁目光轉到她身上，眉頭微微一皺：「老夫正是華佗。不敢當神醫二字，醫者之意，唯盡力耳。」

    李睦如臨夢境，只覺得心口砰砰直跳，張了張嘴，卻又一時說不出話來。再看向仍自昏迷的周瑜，眼中竟突然有些發熱，又有一種仰天長笑的衝動。

    她心裡再清楚不過，周瑜這放在現代只要一劑抗生素就能解決的傷口感染，在這個時代其實和聽天由命的絕症沒什麼分別。儘管這一路上，她一直告訴自己盡人事而聽天命，但一顆心終究是懸在半空。周瑜的傷因她而起，縱