有樹曰龍骨，其根大者如杯棬，干如臂，而匾新發者亦然。根至顛頂皆有刺，手不可觸，人以之編籬，堅過於牖。伐枝插地即活，皮色青翠可愛，葉狀如楊梅，十月後脫，至三月發。傷干及葉，俱有白汁。其花黃心紅瓣，蒂著干。廣東又呼為『火殃''。《酉陽雜俎》中有慎火木，亦名護火，多種盆缶中，置屋上，開紅白花。《倦遊錄》以《雜俎》所云者，即龍骨樹，又名風火木，斷之有白汁。所見龍骨，誠如《倦遊錄》所言，但不言有刺者，以其稱龍骨，故略之耳。若雲其汁著人肌膚，遂成瘡痏，則余未知之。意者《雜俎》所載慎火木，或別有種。

    有一種人，名曰山子，即夷獠之屬。初為亂，守御本州馴象衛鄧指揮者，招撫居之各山，聽其樹藝，官無所擾，今皆安其土矣，尚呼鄧氏後為主人。其俗語音與華不同，男婦各徒跣短裳。婦人以他發雜己發，盤髻作大堆，重可數斤，上覆青布，簪大頭銀剜耳，至百餘，耳綴數環。男子花青布裹頭。亦以耕織為生，就山伐巨木，入城貿易。其夫妻未嘗同宿，但于晴晝牽臂入山，擇僻處盡一日之樂。既入，則於路中插松竹以斷來者，謂之插青。見者即返，或誤入，則加以刀弩，死且不顧。若婚嫁則又可笑。有女之家，初不計財，惟檳榔數裹為聘。結婚時，男家浼媒氏至女家，立門外不敢輒入，伺主人出，以期告，主人不諾，即辭去，不敢言。明日復往，伺如初。主人諾，則延媒氏入飲。及期，婿偕媒氏攜果盒往，將及女家，婿止近舍，媒氏及門，女躡新草履，負襆挾傘，傘上仍系雙草履，隨媒氏往婿所，解履授婿，婿穿履，引之而去。媒與父母送者，畢反不顧，有子方偕婿歸寧。

    土俗婚嫁有期，女家於近村倩能歌男婦一二十人或三四十者，至期伺男舁轎至，眾集女門，女登轎，夾而歌之，互相應答，歡笑而行，聲聞數里。望及男家室廬，各皆散去，男家攜酒肉道之。此附郭之俗，雖衣冠家不廢，惟城中軍衛所居，多江浙人，故不染此俗。若僻遠村落，則新婦徒行，歌者如附郭，其俗尤有不可觀。

    每歲元旦或次日，里中少年裂布為帕，挾往村落，覓處女少婦，相期答歌。允者，男子以布帕投女，女解所衣汗衫授男子歸，謂之拋帛。至十三日，男子衣其衫而往，父母欣然迎款，男左女右，班坐一室，各與所期互相答歌，鄰親老稚，畢集觀之。人家多女者，各期一男，是日皆至歡歌，至十六日乃罷歸。歸時，女以前帕巧刺文繡還男子，男子亦以汗衫歸之女婦之父母，未有別往赴期者。一州之民皆然，雖千指之家亦有此，惟城中與附郭無此俗。中或有故事，皆曖昧。

    予見彼中竹有數十種，與吳浙不同。袞竹節疏，干大體厚，截之可作汲桶。筍生七八月間，味微苦，土人夸之，余以為不逮湖州棲賢貓竹筍與杭之杜園遠甚，惜彼中莫知其味，不可與語。釣絲竹亦疏節干，視袞竹差小，枝稍細而長，葉繁，可織為器。筍亦可餐。一名蒲竹，人取裁為屋瓦並編屋壁，最堅美。又有竻竹，大如釣絲，自根至梢密節，節有刺，長寸許。山野間，每數十家成一村，共植此竹環之，以為屏翰，則蛇鼠不能入，足可為備御計。聞謠賊亦皆恃此為金湯，官軍亦無可奈何。後見《續竹譜》，雲南人呼剌為勒，邕州舊以為城。蠻蜒來侵，不能入。今鬱林州種此城外，呼為護城。《桂海虞衡》則書以竻，不知孰是。又有斑竹，甚佳，即吳地稱湘妃竹者，其斑如淚痕，杭產者不如。亦有二種，出古辣者佳，出陶虛山中者次之，土人裁為箸，甚妙。予攜數竿回，乃陶虛者，故不甚佳，吳人甚珍重，以之為扇材及文房中秘閣之類，丈許值錢二三百文。山間野竹種類甚多。

    予初至橫之郊，尚舍許，名謝村，聞挽夫譁然。頃之，一夫持一獸來獻，名竹鼠，雲極肥美，嶺南所珍，其狀絕類松鼠，大如兔，重可二三斤。予睇視良久，叱還而去。後至州廨，與諸士大夫談及，皆果云：『此鼠食筍，故腴美，得之最艱。''予以為簡冊有載竹者即此，杭湖諸山亦或有之，但人未知其美，故不取耳。

    橫人好植蘭，至蓄百十餘本者。其品不一，紫梗青花者為上，青梗青花次之，紫梗紫花又次之，余不入品。大率種時亦自有法，將山土水和勻，摶成茶甌大，以猛火＆＃28997；，令紅，取出錘碎，雜以皮屑納盆缶中，二八月間分種，時而溉之，則一莖著三十餘花。以火土者，蓋其根甚甘，恐蚯蚓螻蟻傷之耳。花時列數盆室中，芳馥可