支持，必須支持。

    對於日本正在發生的倒幕運動，公公表示了極大的興趣，他進一步向陳衷紀了解德川幕府對天主教鎮壓的詳情。

    陶傑和張安不時補充，經過對這些信息的匯總以及公公自己前世的記憶，大致便對這次天主教發起的倒幕運動有了初步印象和認知。

    這件事，說白了就是幕府和天主教會的利益爭鬥，爭鬥的最後結果就是德川幕府的閉關鎖國。

    大概在三十多年前，也就是豐臣秀吉尚未統一日本前，曾受洗禮的肥前國大村的領主大村純忠，把十年前開港並正在發展為日本西部最大貿易港口的長崎，與其附近的茂木一起捐贈給耶酥會，允許耶酥會在日本領土上擁有屬於教會的基地。

    這一舉動使得西主傳教士們可以在日本大規模進行傳教，他們通過大村的勢力採取強制手段，先讓國、郡的統治者信教，再讓他們發出命令迫使居民悉數入教，騷擾各地。

    西方宗教勢力的野心膨脹使的豐臣秀吉有所警覺，遂宣布《禁教令》，逮捕傳教士和部分信徒，並從耶酥會手中收回了長崎與茂木。但是，豐臣對耶穌會的打擊不夠徹底，有相當一批數量的西方傳教士賴著不走，通過各種方式藏在了日本各地，問題便留到了現在，成了德川家康幕府的一大棘手問題。

    由於深悉傳教與貿易的關係，最初德川幕府對西方宗教採取了較為寬容的態度，以便維持與西方的經濟貿易關係，但是幕府和天主教又是實實在在對立的所在，使得雙方矛盾和衝突不斷加劇。

    從幕府的立場看，天主教在兩個方面是和幕府統治根本對立的。

    首先，天主教教義上堅持上帝是最高權威，上帝面前人人平等，這和以將軍為最高主宰、嚴分身份等級的幕藩體制完全不同，並且完全相牴觸；

    其次，天主教排斥異教，否定神佛信仰，認為上帝是天地萬物之主，應該服從上帝，而不應該服從父母、主人、君主。這對自稱「神國」的日本和被尊為「天照大神化身」的德川統治者來說，更不能容忍。

    天主教的日益龐大使得德川家康坐立難安，他想到不久前佛教一向宗領導長達11年的農民起義，深恐豐臣氏遺族及反德川勢力利用天主教徒的組織力量發動暴亂，於是終於下定決心採取強力措施來撲滅天主教。

    就在今年2月，德川幕府正式發出禁教令，以幕府直轄領地的靜岡、江戶、京都、長崎為對象，三個月後又下令全國禁教。

    幕府的《教渝書》稱：「日本，神國、佛國也。基督教徒黨傳邪法，謀政變以奪國，違法令，謗神佛，禮拜罪人，祟倍有加，應予嚴禁。」

    禁教令一下，幕府軍隊便在京都、伏見、大扳等地破壞教堂，逮捕教民，強迫改宗。幕府名下各地諸侯對教士和教徒也開始全面鎮壓。明石(神戶附近)地方有名的豐臣派天主教諸侯高山右近等148名教徒拒絕改宗，被判處流放到馬尼拉。

    天主教方面肯定不能坐在那裡等死，他們採取的措施是發動信徒參加豐臣遺氏一方，不斷掀起倒幕運動。

    顏思齊做為一直以來的日本民間倒幕英雄，便是在這個時候接到了日本耶穌會的邀請，雙方約定一同起兵推翻幕府。

    只不過，推翻幕府是雙方共同的目標和心愿，但目的卻又不同。日本耶穌會的主體是日本的諸侯，最大的支持力量是豐臣遺氏，因而他們志在推翻德川幕府，重新建立豐臣幕府。而顏思齊等漢人力量則決心趁這大好良機，在日本一舉建立漢人政權，然後向大明朝廷臣屬，以獲得大明的支持。

    在日本建立漢人政權，這聽起來是十分荒唐和不可想像的事。但這絕不是顏思齊等人異想天開，也絕不是他們致力於此，而是有很多日本人也想這麼幹。

    因為，當下日本的主流思想認為日本乃是先秦遺民，華夏支脈，日本人民和中國的漢人是同種同文，甚至一些人認為和族就是漢族，所以在日本建立漢人政權並不被學術思想界排斥，甚至還擁護。

    日本國內有很多「知識分子」一生最大的夢想就是能來大明接受一次儒家典藏的學習，這些人可以統稱為「精明分子」。

    顏思齊的部下當中也有很多天主教徒，包括日本真正的海霸王甲必丹李旦手下也有相當數量天主教徒存在，之所