測試廣告1    晚上五點到的揚州城，眾人直接找了一個大的院子，都住在了一個大院裡，號稱是冶春園的一個別院，環境很好，非常舒服，是典型的南方園林，隨後找了一個本地人談好了價錢，帶著大家轉悠，先是去了東關街，然後轉到了大運河，兩岸都是店鋪林立，小吃眾多，大家一邊吃一邊玩一邊看，淮揚細點、黃橋燒餅、蔥油火燒、徽州薄餅、揚州乾絲，小意很納悶，這邊為啥這麼多麵條啊，許樂也不知道啊，大家都吃了一碗，發現和北方的還是不一樣，這邊的偏軟，有湯麵、醪糟面、澆頭面、拌麵、陽春麵，東西還不少，大家反正也是沒事兒，然後被帶到了老的揚州城裡，這裡從唐開始就已經築城，逐漸擴大，最早是公元前三百多年的楚國建造的廣陵，所謂廣陵散其實就是指的這個地方！

    走走停停的，許樂讓他們在前面，他和清凝走在後面，阿姆不讓卓瑪陪著自己，讓她和許樂、清凝在一起，清凝笑了笑，看著卓瑪，兩姐妹手拉著手的！

    許樂掏出一個軟盤交給了卓瑪，「裡面是我昨天寫的東西，你看一下修改修改」！

    華燈初上，一直溜達到了十點，眾人才回到了院落，許樂讓新生挖了一塊泥土，把那些樹枝，確實是剪枝的，都插在了泥土裡，然後他在泥土裡輸入了一絲土氣，讓新生包裹起來，澆了點水！

    回到房間的許樂，開始整理起文字和數字、卦象的關係！

    他先是寫下一個題目，《卦與文的形成：畫、象、數、卦、字》

    有關八卦符號的由來，歷來有不少種猜測。茶壺小說網 m.chahu123.com其中一種猜測，認為八卦卦象原本是古文字，梁飲冰先生是持這一觀點的最知名代表人物。他說：「八卦是古代的象形文字卻很可信」。

    許樂並不認同，他隨後開始寫到畫像、象數、數字，卦文，文是解釋，是字的邏輯化集合！

    首先是卦象與古文字。卦象與古文字，毫無疑問存在諸多相似之處，最明顯的就是坤卦。古文「坤」字作「巛」，是「坤卦之倒形」。這是極為正確的，陰爻符號不僅可以寫成「--」的樣子，還可以寫成∧形，坤卦的卦象如果用三個∧形的陰爻畫出，正好就是一個翻轉了九零度的「巛」。

    但是恰恰是因為是孤例，許樂並不認同卦與象、字完全相通，而且後來的八卦所對應的物，完全是後人的附會或者是解釋、解說而已！

    直到西漢前期的馬王堆帛書《周易》上，古文的坤字仍然寫成「巛」的樣子，與坤的卦象完全一致。但是，並非每個八卦的卦象都能夠與文字對應起來。

    比如《易緯.乾鑿度》就曾經為了湊數，硬生生把乾、坤、離、坎、巽、震、艮、兌這八卦，說成是古文中的天、地、火、水、風、雷、山、澤八字。

    然而將古文字與卦象一對照就會知道，兩者毫無相似之處。

    唯一能夠與《乾鑿度》說法扯得上邊的坤卦，卦象也只是與古文「巛」字相似，並非古文「地」字。

    其次圖畫是一切文字的最初來源，先是首先對實物進行對照擬畫，隨後才會逐步過渡到抽象；

    再次從實際生活中最主要的是開始學會計數，所以說對於數字是最簡單的即是象還是數還是字；

    最後才是進行字的創作，字之後才能是成文，也就是通常所說的文字、文章！

    許樂不斷的書寫著，從大汶口象牙梳子上的乾坤卦象一直寫到青墩遺址的鹿角卦象，分析著最基本的一個原理，為何乾卦為「?」，坤卦為何為「?」？

    這是從勞動力最簡單的理解，一個男人的力量約等於兩個女性的力量，這才是最基本的事實。因此，八卦本身既是符號（象），又是數字（數）。「象數」，就是以六十四卦為主體架構的《周易》之魂。

    許樂寫了一萬多字的理解文章，明確了「畫、象、數、卦、字」，並且明確了字是前面所有階段的集成，所有針對字的無限理解都存在臆想的成分，尤其是將字的形成與「生殖」相關聯的成分，比如說對於「京」的生殖聯想，如果按照這種理解都可以無下限的語生殖進行掛鉤，這是非常不嚴肅的一種態度！

    他隨後把《后羿射日所引發的吸血鬼之亂》、《關於岳石文化與夏商文化斷限問題的探討》、《卦與文