測試廣告1也才十點左右，許樂把電腦掏了出來，先是整理了一下《何以華夏》，他把張海學師兄的城邑聚和自己的三角形現象進了整合，二者具有一定的關聯度，然後又把邏輯和順序調整了一下，整體更加完善；然後新開了一個文件，《世界文明按照區塊文明向混元趨同發展的理論初探》，他先是做了一下背景交代，開篇目的說明等，然後開始列提綱，背景說明、現象描述、理論提出、華夏文明源頭、發展過程、融合進程、世界文明板塊、發展過程、最終結局，發展異同分析，結論。書神屋 www.shushenwu.com

    列完了提綱，許樂知道，自己很難通過雙腳丈量一些主要文明地的發展了，可能會等到博士階段了，今年先把這個碩士研究生的弄完就可以了，主要是有些對不住齊先生了，不過他老人家也應該能理解的！

    到時候主要借鑑一下英格和霉梨國的研究成果吧，看看師侄女楊建華那邊的資料，看看是否可以有現成的成果可以使用的，只要滿足自己的理論說明就成了，許樂心裡有了譜，另外就是這次自己到霉梨國正好可以和各大學和博物都做一下交流，應該還會有一些新的發現和收貨，可以好好地把這一塊補充下！

    然後他又打開了黎珙給自己的資料，看了一下這一片的遺址情況，真的很想到鬥雞台墓地去看看，那裡是先生的第一個挖坑的地方，但是太遠了；還有就是水天市的大地灣遺址都懸，那就去那條河的旁邊，看看重要的三個遺址，辛店、齊家坪和馬家窯遺址吧，然後再去拉寺，穿過炳靈寺，兩天就可以回來了，許樂記了一下路線，隨後關閉了電腦！

    拿出了易筋經，看了一下！還好，沒有弄得玄乎其玄的，如果少林寺真的敢把這玩意寫成神書，徐樂干一把就給撕了！

    「易」是變通、改換、脫換之意、「筋」指筋骨、筋膜，「經」則帶有指南、法典之意。許樂專門把《易筋經》拿來，就是看到了裡面有一些小竅門，通過修煉丹田真氣打通全身經絡的內功方法，從而可以適當的改變筋骨，從而避免一些事情，這才是許樂的出發點，他並沒有想著通過這本去提升個人水平，不需要了，一本鍛體神功現在弄得許樂渾身不自在！

    書中先是介紹了，北宋景德年間道原所撰的講述佛派禪派傳法譜系的《景德傳燈錄》中的達摩傳有一段達摩與諸弟子的對答，達摩對諸弟子的答語，評價為得吾皮、得吾肉或得吾骨，只有對慧可的評價最高，說是得吾髓。所謂得皮、得肉、得骨、得髓都是一種譬喻，並非實指，不過是比喻對其禪法的領悟程度。這篇偽李靖序從達摩說二祖慧可「得吾髓」這句話衍生出達摩把《洗髓經》傳給慧可之論，並且強調說並非「漫語」。至於「易筋」，此序強調「筋」對「連絡周身，通行血氣」的重要性。在《易筋經》正文《總論》中，交待「易」是「變化」的意思，「筋」指人身的經絡；認為人之身有內有外，「洗髓」能「清其內」，「易筋」是「堅其外」，洗髓、易筋之後，就可以體證佛道，得享高壽了。

    《易筋經》的內容，包括了練習所能達到的理想效果和具體的練習方法兩方面的主要內容，對武俠小說影響最大的是其中的內壯神勇、外壯神力的說法。其內壯神勇提到練習該功法之後，「從骨中生出神力，久久加功，其臂、腕、指、掌，迥異尋常，以意努之，硬如鐵石，並其指可貫牛腹，側其掌可斷牛頭」，這些都還只是「小用之末技」；外壯神力練成之後，手托城閘，力能舉鼎都算不上奇異了。

    易筋經包括內經和外經兩種鍛煉方法，各有十二勢。易筋經內經採用站式，以一定的姿勢，借呼吸誘導，逐步加強筋脈和臟腑的功能。大多數採取靜止性用力。呼吸以舒適自然為宜，不可迸氣。古代相傳的易筋經姿式及鍛煉法有十二勢，即韋馱獻杵三勢、摘星換斗、三盤落地、出爪亮翅、倒拽九牛尾、九鬼拔馬刀、青龍探爪、臥虎撲食、打躬勢、工尾勢等。

    許樂按照書中所說的，兩腿開立，頭端平，口微閉，調呼吸。含胸，直腰，蓄腹，松肩，全身自然放鬆，然後慢慢地蠕動氣血在兩腮處，稍微鼓了一點點，對照著鏡子看了看，好像是有點稍微胖了似的，他又蠕動了一下骨骼，稍微偏一點位置，骨頭架子好像是大了一些，然後又恢復了原味，沒有若何弱小啊，只能是外擴，不過也先湊