第二日一早，赫多羅率領使節團回城，和兩個副使趕往皇宮，向韋蘇提婆一世匯報情況。

    韋蘇提婆一世聽到唐國的皇帝竟然也來到了貴霜，並且親自和使節交涉，心中不由得惶恐起來，當聽到讓自己無條件投降，還要把自己弄到唐國的土地上安置的時候，韋蘇提婆一世快要氣炸了。

    赫多羅急忙說道：「偉大的皇帝陛下，若是不答應他們的條件，唐軍攻城的話，貴霜國就會不存在了。請您好好想想，唐國皇帝留給了我們三天的時間。」

    被打的副使想要說話，怎奈頭疼欲裂，想不起昨天發生的事情，只能閉口不言。

    另一個副使和赫多羅穿一條褲子，自然也會順著赫多羅的口氣說話：「尊敬的皇帝陛下，昨天赫多羅丞相和唐國皇帝唇槍舌劍，多番交涉，才被迫答應他們的條件。唐軍企圖以財寶、美色引誘丞相大人，但是大人不為所動，一心一意為皇帝陛下考慮。」

    話到了這個份上，韋蘇提婆一世還能說什麼，只好說道：「你們辛苦了，下去休息吧。」

    赫多羅的心，恨不得立馬離開這裡，聽到皇帝說話了，立即說道：「臣明日再來伺候皇帝陛下。」

    赫多羅回到家中，立刻緊鑼密鼓的布置開了。

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    薛仁貴在華氏城外，與卡拉達斯·的人馬大小數十戰，期間還曾殺入華氏城，怎奈天竺援兵源源不斷到來，戰事成了膠著狀態。

    陸遜在戈格拉城，整日裡忙著和白馬寺來的十三位高僧大德閉門深談，在揣摩了兩個月後，天竺各地突現異象：王舍城、吠舍厘、波羅奈、澹波……這些地方的信徒們無不頂禮膜拜，於是民間開始了傳言。

    卡拉達斯罔顧百姓，奴役人民，佛祖震怒，已經派遣了大慈大悲的阿難陀尊者降世，前來拯救世人。這位阿難陀尊者來自東方上國——大唐帝國，是佛祖身邊的十大弟子之一，深受佛祖教化，慈悲為懷，看到世間百姓疾苦，便降生人間。

    阿難陀尊者將會帶領天竺百姓，推翻卡拉達斯的統治，解救可憐的奴隸，讓天竺人平等相處，共享太平安樂盛世。

    戈格拉城附近的百姓，深切體會到了唐軍帶來的好處，所有百姓都分得了土地，世人皆一視平等，無貧賤貴富之分。

    尤其是奴隸們，從一無所有，突然變成擁有奴隸主們的土地，土地的所得還能歸自己所有，這極大的反差，激了他們對唐軍的擁護和熱愛，對於阿難陀尊者拯救他們的說法越的相信，成了傳言流傳的最大力量。

    事實上，阿難陀尊者在佛教的教義中是真實存在的，他是佛陀十大弟子之一。全稱阿難陀，意譯為歡喜、慶喜、無染。系佛陀之堂弟，出家後二十餘年間為佛陀之常隨弟子，善記憶，對於佛陀之說法多能朗朗記誦，故譽為多聞第一。

    傳說阿難陀天生容貌端正，其身光淨如明鏡，雖已出家，卻屢遭婦女之誘惑，然他志操堅固，終得保全梵行。

    阿難陀尊者於佛陀生前未能開悟，佛陀入滅時悲而慟哭；後受摩訶迦葉教誡，發憤用功而開悟。於首次經典結集會中被選為誦出經文者，對於經法之傳持，功績極大。

    初時，佛陀之姨母摩訶波闍波提欲入教團，阿難即從中斡旋，終蒙佛陀許可，對比丘尼教團之成立，厥功至偉。

    又據付法藏因緣傳卷二載，佛陀傳法予摩訶迦葉，摩訶迦葉後又傳法予阿難，故阿難為付法藏之第二祖。阿難於佛陀入滅後二十年至二十五年間於殑伽河中游示寂，入寂前，將法付囑於商那和修。

    戈格拉的號角吹響，在陸遜的有意推動下，天竺全境都在流傳著大慈大悲阿難陀尊者降臨時間的消息。

    阿難陀尊者來自東方，天竺人開始紛紛猜測，這位阿難陀尊者到底是何方神聖？

    陸遜趁這個機會，大肆宣揚阿難陀尊者乃是當今的大唐帝國武德皇帝，漢人、天竺人都是一家，都是阿難陀尊者治下的子民。作為阿難陀尊者的子民，當然要盡最大的力量幫助尊者掃清一切障礙，幫助他完成佛祖交給的重任。

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    李翊做夢也沒想到，薛仁貴把他塑造成了佛，而且這個阿難陀尊者的影響力在天竺與日俱增。

    李翊在等待赫多羅的過程中，也沒有閒著，大批的貴霜百姓被組織起來，分田地開展春耕。