端硯產地位於端溪旁的端岩，其實是一座石山。東邊下面古時號稱下岩，下岩之中有泉水，不管多乾旱，泉水也從來不會枯竭。下岩的上面，是中岩，而中岩之上，自然是上岩。登上上岩，翻過山頂到背面，叫龍巖。

    龍巖是唐代取硯石的地方，後來因為後岩的硯石要比龍巖要好，所以才棄龍巖不用。端溪至宋朝的時候，已經完全被水浸沒，硯工取石材的時候，只能到水裡去取，因此好的硯石也愈發難是。

    端州在漢朝的時候，並不屬於中國，一直到南粵王趙佗歸順之後，端溪的版圖才併入中國。但端溪被發現是在唐武德的時候，剛開始的時候，也沒有什麼太多的好硯石。後來至五代、宋初的時候，開採力度加大，產量也開始猛增，品質自然也最好。

    古時候的人，對硯石的採掘也是有規劃的。先從下岩的北壁開始，然後再從南壁鑿洞，因此，除了上、中、下岩之外，還有東、中、西洞之分。在唐宋時期，官府專門設立了一個硯務官駐守在端溪，每年要求進貢硯台多少，一旦數額達到，則封洞，普通老百姓是不能盜採的。而取石的時候，也是一個坑取完之後，再另開新坑，所以有新坑舊坑之分。

    到了元朝的時候，乾脆全部關閉，不准任何人採伐，一直到明朝永樂年間才重新採伐，但過了幾年，又封掉了。一直到宣德、成化、萬曆年間，也都是時開時封。

    而到康熙的時候，才真正完全解除禁令，但最好的硯，還是乾隆時期吳淞岩、楊景素兩個人所採為最。所以也有古稱「吳公坑」、「楊公坑」之說。在此之後，一直到晚清張之洞擔任兩廣總督，才又開始有好的硯石出產，因此也有「張坑」之說。

    據說在端硯中注水，水不會揮發，而到了寒冬臘月，哪怕氣溫再低，其他的硯台常常會結冰，可是端硯卻不會有這樣的現象。

    於立飛把這方大西洞端石六吉硯小心翼翼的收到包里，他沒打算要出手，下次回老家的時候，送給老頭子，肯定會讓他高興萬分。

    再看那塊墨，於立飛先掂量了下墨錠，又反覆摩挲觀察，敲打，輕嗅，感覺純黑朗潤，色澤純黑，色感厚實。聞之，有一股自身的古樸淡遠的馨香之氣。

    我國的墨跡，是周朝末年才開始有的。上古的時候，是用刀刻字，連筆都不用，根本就無墨之說。到夏、商、周時期，是用漆寫書。一直周末，開始有了大篆，再用漆寫書已經不可能，就用石墨磨成汁寫字。到漢朝發明紙之後，用石墨寫字也不合適了，當時的人以漆煙和松煤製成丸狀，用的時候再磨到墨汁。所謂的松煙，就是松木燃燒之後，凝成的黑灰。那些丸子狀的東西，應該就是最早的墨丸了。

    三國時期，制墨技術開始變好，並且在墨丸里加膠，在《皇象論墨》中，已經有「多膠黝黑」的說法。而魏晉之時，墨塊的製造技術更加精巧，社會上用墨的人也越來越多，石墨逐漸淘汰，最終無人使用。像魏朝的韋誕、晉朝的張金，都是當時著名的制墨名家。

    唐朝的時候，對墨的要求更高，這不但是社會上各種文人的需求，同時也是官府的要求。當時專門設立了作坊，從事造墨。正好這個時候，朝鮮進貢了一種松煙，極為適合。因為這種松煙，跟麋鹿膠一起和成。當時做官墨最有名的，叫祖敏，當時可以說是名聞天下，他制墨的秘訣就是在墨中加入鹿角煎熬成的膏膠，這其實也是取自朝鮮的方法。

    到南唐的時候，李廷珪父子，都是墨官，更是把制墨的方法加以提煉，發揚光大。當時他們制的墨叫珪墨，一直到現在，都是墨中極品。當然，這僅僅是限於松煙制的墨。

    到宋朝的時候，才開始有了油煙，所謂的油煙，是指油類物質不完全燃燒沉積出的細而疏鬆的黑煤煙。古時候的信息很是閉塞，東邊出了事，一年半載之後西邊才會知道，制墨也是這樣。

    所以當時的文人，大多是自己制墨，至於製作的水平，哪怕再高，外面的人也很難知道。但李廷珪父子成名之後，文人學士對於制墨一下子來了興趣，制個墨就能成名，這樣的美事，到哪去找呢。要知道，古時候，特別是在宋朝的時候，只要你有了名，那很有可能就會有官。所以宋朝的制墨名家層出不窮，而且制墨工藝，也更是精益求精。

    宋朝是我國文化歷史上，可以說是最為昌盛發達的時期，文人輩出，